人性是一个复杂的多面体。我们的心中，一面是天使，一面是魔鬼；一面火焰，一面是海水。示于人前的，往往是文质彬彬的君子；藏于人后的，却是内心暗黑的肮脏小人。这就是人，人性的复杂无可言说。

所以，在中国哲学史上，有很多种人性的理论。乐观的如孟子，他相信人性本善。我们心中天生有善的种子，比如有恻隐之心，羞恶之心，是非之心，礼义之心等。这些种子被称之为“四端”，只要我们懂得呵护“四端”，懂得在“四端”丢掉的时候找回来，我们就能成为好人，甚至成为圣人。

悲观的如荀子，他认为人性是恶的，人心中的善是后天教育出来的。所以，一方面要加强思想道德教育，另一方面，还要有严刑酷法的制约。

还有更狠的是韩非子，他是荀子的弟子，在荀子人性恶的基础上，他提出人性自私的理论。他说由于人的需求与自然资源之间的不可调和的矛盾，所以人性是自私的。医生给人看病不是心善而要赚钱；棺材店老板希望别人早死，不是心怀，也是为了赚钱。所以，要治理人类，非得要斧头和鞭子不可。

人性是复杂的，可能是永远的谜团。但是人类还有理智，人类社会存在道德和秩序，这些是对人的规定。所以人类学会了装，学会了演戏，学会了在人前文质彬彬，给自己创造完美的人设。但人性又是一个冰山，你永远看不到潜藏于水底的那部分。

在魏晋时代，有多少令人心驰神往的偶像，他们风神潇洒，他们才华横溢，他们傲视王侯，他们深情款款，他们是我们的偶像。

但，那不全是真的。光环笼罩之下的魏晋名士们，还有不为人知的另一面。

魏晋第一流的名士王羲之，书经换鹅，兰亭集会，是书法美学史上的里程碑。他风流潇洒，“飘若流云，矫若惊龙”，走路带风的样子远望似仙人。另一位名士殷浩称他“清贵人”，赞美他既清高又有高雅的贵族之气。但王羲之的另一面却十分不堪，他喜欢在背后说别人的坏话，甚至连去世的朋友，他也不放过。王述名声超过了他，他就在背后散布王述的坏话。导致王述偷偷调查他的种种不法之事，最后逼迫他辞职，最终在郁闷中消尽才华黯然神伤。

大学者郭璞，精通古文字学和易经，还是一位擅长用道术和易经预测吉凶的大师，当时享有盛誉，也是一等一的名士。但他不修边幅，纵欲成性。有一次他看上了庐江太守家的一个婢女，就运用道术，在太守家附近撒上红小豆，第二天早上太守看见自己府邸周围有几千红衣人，甚是恐惧。找郭璞来算卦。郭璞说家里有个婢女不能留，最好卖到东南二十里的地方。郭璞第二天画了符咒投入井中，几千红衣人纷纷投入井中不见了。太守很高兴。郭璞暗自派人把那个婢女买下。这虽然是个传说，但运用专业知识给人设套，郭璞很显然不具备职业道德。

王戎是魏晋名士中天资聪慧的一个。他自幼聪颖，神彩秀美。裴楷称赞他说：“戎眼烂烂，如岩下电”。据说能直视太阳而不目眩。六七岁时在宣武场看表演，当时猛兽在栅槛中咆哮，众人都被吓跑，只有王戎站立不动，神色自如。魏明帝曹叡在阁上看见后，称赞他是奇童。

王戎十五岁就加入魏晋时代最有名的男子天团“竹林七贤”，成为年龄最小的名士。他和嵇康阮籍都是生死之交，还经常和阮籍一起去美女老板的小酒店喝酒。成年后身居高位，简直就是人中之龙。就是这样一个自带光环的名士，却是魏晋时代最小气的人，可以说是魏晋版的“葛朗台”。

王戎认为人生最大的意义就是赚钱攒钱数钱少花钱。他最开心的就是晚上在家里和老婆数钱，他最不开心的是往外花钱。侄子结婚，他送了一件衣服，后来还要了回来。家里种了李子树，品种很好，他卖李子的时候，总是把李子核挖下来，防止别人得到他的好种子。他的女婿也是个名士，著名哲学家裴危，向他借了，一直没还，结果女儿回家王戎就不高兴，直到还了钱，他的脸上才漾出笑容来。

大名士嵇康曾经喊出“越名教而任自然，非汤武而薄周孔”这样具有反叛意识的宣言，是那么的桀骜不驯，但在与人交往中，却小心翼翼，从不把喜怒哀乐表现在脸上，他还写了家训，要求自己的孩子们遵守礼教。

大名士谢安是名士中的领袖，但喜欢赌博，有一次在赌博中输掉了牛车，只好步行回去。

魏晋第一帅哥才子潘岳，长的好看 ，文采斐然，对老婆情深义重 ，他写的悼亡诗成为中国悼亡诗的典范。但他的人品确实不咋样。贾氏家族一手遮天的时候，潘岳和大富豪石崇，极尽谄媚之能事，看到贾谧车马过来，他们俩望尘就拜，简直丢尽了帅哥和富豪的脸。而潘岳也因为平时对下属态度差非打即骂，被后来居上的下属设计杀死。

所以说，在完美人设的背后 ，总有一些你意想不到的荒唐与不堪。你崇拜的偶像，不过是他展示给你的而已，你看不到的，正是他们想要隐藏的。

这一方面来源于荒唐的社会，一个虚伪的荒唐的社会，总会盛产虚伪的人，另一方面来自于复杂的人性。道德总是让人们冠冕堂皇，但欲望告诉我们，其实我们都是衣冠禽兽。而文化的作用，就是让我们远离禽兽，成为真正的人！