出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兕（si ，有角的兇獸）無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

50章非常有趣，以至於一些“江湖學者”打起了《道德經》這杆子大旗，大談養生……

50章非常深奧，至少我沒有完全理解，當然我的不解不是對經文內容不解，更非對經文的字面意思不解，而是對老子所談的原理不解。

即便不解，這也不代表着沒有資格來談《道德經》的50章，因爲誰解了50章，誰將可以不踏入“死地”，那是一種令人非常神往的至高境界。

關於不入“死地”是怎麼樣的一種境界，我們在經文翻譯之後給出我個人的理解。

經文意譯：

關於生與死，能壽終正寢長生之人，大約三分之一；夭折或者非正常死亡之人約三分之一；原本可以壽終正寢長生，但卻步入了死地，導致夭折或非正常死亡之人佔三分之一。

爲什麼會這樣呢？

因爲供養過於豐厚，過於奢華，過於縱慾（貪喫、貪色、貪圖安逸）所致。

據說，懂得生存、善於養生的人，在陸地上行走，不會遇到猛虎這類兇險，即便是上戰場，也不會戰死。

對於懂得生存、善於養生的人而言，兇猛的角獸會用不上它的角（不知道該往那兒頂），猛虎用不上它的利爪（無處可抓），戰場上的士兵用不上他們的兵器（不知道該往哪兒砍，或是砍哪兒都抓瞎，哪兒都砍不動）。

爲什麼會這麼神奇呢？

答：因爲懂得生存、善於養生的人，在任何環境下都沒置自己於死地。

翻譯完畢。

有必要解釋幾個概念，所謂的“壽終正寢”，很直白地講就是自然老死，而且必須是在自己家裏，躺在正屋的牀上老去的，而非在醫院醫治無效而去。

黃帝雲：“上壽百二十，中壽百年，下壽八十”。

莊子雲：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十”。

據記載，黃帝自己是活了120歲左右的。

解釋第二個概念：死地。

沒那麼複雜，非常簡單：既做不到靜心，而且還無節制地縱慾，就是死地。

50章，我所沒有搞懂的邏輯是：爲什麼不入死地，就可以長生。

其實，懂不懂這一邏輯並不是非常重要，重要的事情是：50章只是從生死的角度，繼續強調道的核心理念之一：靜心寡慾。