向敬之

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明太祖朱皇帝同其精神偶像汉高祖刘皇帝，是中国历代开国皇帝中的奇葩和异数。

他们起于社会最底层，以衣衫褴褛，以草根英雄，历经艰难，而易服黄袍加身，登极问鼎。

他们自负天命，自命不凡，但也算知天命，不会为了所谓的长生不老而沉迷炼丹术，做一个癫狂的瘾君子、吸毒犯。

他们都是实干家，也算得上一个清醒者。

公元前209年，陈胜、吴广打出造反大旗后，泗水亭长刘邦联合县城官员萧何、曹参等，聚众三千，抗击暴秦。八年后，即汉五年，打败了盟主项羽后的刘邦，在诸侯王的簇拥下即皇帝位。又七年，刘邦去世，享年六十二岁。

刘邦病危时，吕后请良医看病。医生说病可以治疗，孰料刘邦大骂之：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益？”（《汉书•高祖纪》）他不但不让良医视疾，还送了他五十斤黄金，命他退下。

刘邦一命呜呼，但他自知天命。

朱元璋

过了一千六百年，他的粉丝、异代布衣朱元璋在位三十年有余，在临终前降下最后一道旨意：“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。奈起自寒微，无古人之博知，好善恶恶，不及远矣。今得万物自然之理，其奚哀念之有。”（《明史•太祖本纪三》）

看来，这也是一个不信鬼神、不愿求医、自知天命的主。

毕竟，十六年前，马皇后的临终遗言，让他看到了自己的宿命。

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洪武十五年（1382）八月，马皇后睡觉时得病，群臣祷祀上天祈福，朱元璋诏令天下求良医，并给太医下死命令要治愈，否则一律陪葬。

马后对朱元璋说：“死生，命也，祷祀无益。且医何能活人。使服药不效，得毋以妾故而罪诸医乎。”（《明史•马皇后传》）

马后重病未愈，弥留之际请求朱元璋：“愿陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙皆贤，臣民得所而已。”

迫于最高压力和砍头危险，诸良医都是无计可施。

生死有命，富贵在天。

马皇后

朱元璋给马皇后，亲自制定了最为隆重的丧仪，但是到了朱元璋临终前，他又亲自为自己规定的丧事，一律从简，比十五年前对马皇后死后规定的文武百官服丧“二十七日而除，仍素服”至百日，至少少了二十四天。

遗诏中，最关键的字眼，不是以皇太孙即位，而是命“诸王临国中，毋至京师”。

君父死，不许儿子们奔丧，有违人伦孝道，更与朱元璋反复强调的“以孝治天下”相悖。而朱元璋遗诏天下，一切从简，不许儿子们回京奔丧，这无疑是一个非常时期的非常安排。

朱元璋在位期间，大清洗曾一起打天下的勋臣悍将，株连甚广。仅胡惟庸案、蓝玉案，连他最敬重的大明首相李善长、他成为圣人的太子恩师宋濂，都在劫难逃。几近五万人，死于朱皇帝精心罗织的谋逆大案。威胁皇权的淮西骄兵悍将集团，以及独树一帜的浙东智囊团队，至其死前基本消灭干净，只剩下只读兵书而不会打仗的李景隆之流做征虏大将军，为后来大明王朝重文轻武、大将少有的武备松弛埋下了祸根。

他曾两次分封诸皇子为藩王，让他们拥有重兵，掌管精锐，主管当地军政，旨在稳固朱明江山。他也想到这些有能力的王爷会不把文弱的侄皇帝放在眼里，从其驾崩伊始，就排斥在外，却没想到很快就有了一场持续四年之久的皇位血战。

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朱棣造反成功后，重修《太祖实录》，称朱元璋病危之际，还焚香祝天，称“寿年久近，国祚短长，子孙贤否，惟简在帝心，为生民福。即遣中使持符，召今上还京。至淮安，用事者矫诏。还，上不之知也。疾亟，问左右曰：第四子来未？”（《明太祖实录》卷二百五十七，洪武三十一年闰五月乙酉）

朱棣

这与《明史》太祖本纪所载遗诏“诸王临国中，毋至京师”，明显有出入。朱元璋特招皇四子朱棣一人，貌似有临终易储之意。难道朱元璋是想在已培养皇太孙多年、已昭告天下指定继承者的情势下，再推出朱棣，挑动天下纷争、皇家内讧。

朱棣有意再造天命，借太祖临终相见自己一人，预示自己得位的名正言顺。

他也在解释，朱允炆有悖伦常，阻止他们父子最后一面，是太祖所托非人。

谁是谁非，系于帝制时代的主宰者一张嘴巴。