名家筆下的蓬萊 | 《蓬萊遇仙記》

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你的故事，讓世界愛上蓬萊

這樣一個人，這樣一種心境，

到了蓬萊，豈不正好

“小舟從此逝，江海寄餘生”？

蓬萊遇仙記

文/潘向黎

蓬萊。一聽到這兩個字，我的眼睛睜大了，心裏那張平日沉睡的琴，有一條琴絃被撥動了，錚地一聲，不絕如縷。

《長恨歌》裏方士爲唐玄宗尋覓楊貴妃，“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，那仙山叫什麼？後面已經成仙的楊貴妃說“蓬萊宮中日月長”，於是我們知道了，那仙山，便是蓬萊。

李商隱纏綿悱惻的愛情詩裏，“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”，“蓬山此去無多路，青鳥殷勤爲探看”，不論是無望還是盼望，這位大詩人始終把心上人的居處叫作“蓬山”，於是，所愛之人在詩人心目中的地位（如仙子），兩心相許之美好（如登仙），以及心願之可望而不可即（如入仙境），就都包含其中了。蓬山，亦即蓬萊。

作爲傳說的蓬萊，應該就是海市蜃樓吧，無數描寫和詠歎，都是凡人對仙境的想象，歷代帝王們尋仙的失敗也證明了這一點。但是蓬萊又在人間，人間的蓬萊，是膠東半島北端的一個古邑，物華天寶，山海殊絕。西漢時，漢武帝來到這裏，望蓬萊仙山而不遇，就在這裏築一座小城，把它命名爲蓬萊，聊以自慰。漢武帝這個人，似乎霸氣中有幾分天真，這種性格的人來尋覓仙境，最後以這種略帶孩子氣的方式來解決，倒也有幾分超越現實的童話色彩。

於是，人間的蓬萊，自從她誕生起，就結下了仙緣，來這裏的人，不是想成仙，就是想遇仙。仙山難覓，神仙難遇，一代代凡人老去，一回回朝代更替，而海天一色，煙波浩渺，從古至今，茫茫無際。

到了公元２０１８年，一羣作家得到了蓬萊的邀請：到人間仙境一遊，如何？

有的作家是到過蓬萊的，蓬萊的東道主興高采烈地說：“既到過蓬萊，怎能不來？”我是沒有到過，蓬萊主人同樣興高采烈地說：“沒到過蓬萊，怎能不來？”

這樣的對話讓我想起了趙州茶的禪學公案：趙州禪師（唐代高僧從諗）問新到的和尚：“曾到此間？”和尚說：“曾到。“趙州說：“喫茶去。”又問另一個和尚，和尚答：“不曾到。”趙州也說：“喫茶去。”院主聽了覺得奇怪，就問：“爲什麼到過和沒到過的，都是喫茶去？”趙州呼：“院主！”院主回答：“在。”趙州說：“喫茶去。”

我們不是那個呆萌的院主，爲什麼到過與沒到過，蓬萊都一定要去，我們不再追問，而是從全國各地欣然前往。

到了蓬萊，所見所聞，果然自帶仙氣。可巧我讀到了北宋登州太守朱處約寫的《蓬萊閣記》，覺得對蓬萊景色之美，與其自己大費周章另起爐竈地描摹一番，不如把朱太守的妙文恭恭敬敬抄錄一段：

層崖千仞，重溟萬里，浮波湧金，扶桑日出，霽河橫銀，陰靈生月，煙浮霧橫，碧山遠列，沙渾潮落，白鷺交舞，游魚浮上，釣歌和應。仰而望之，身企鵬翔，俯而瞰之，足躡鰲背，聽覽之間，恍不知神仙之蓬萊也，乃人世之蓬萊也。

景色之美，讓人分不清是仙境，還是人間了。

對一個地方，還有比這個更高的稱譽嗎？

沒有了。

對蓬萊，還有比這個更貼切的讚歎嗎？

沒有了。

信步走在蓬萊閣石階上，我們一行都興致十足，登上丹崖山巔，有的不斷拍照，有的欣賞石刻，有的倚靠欄杆、迎接海天一色的盪滌，我暗自讚歎眼前的海闊天空、令人忘俗，完全沒有料到蓬萊給我們準備的驚喜馬上就要出現。

眼前出現了臥碑亭，是什麼碑？肖克凡、龍一和我信步走了進去，一塊石碑橫臥在側，外面有玻璃罩着，標題處刻三個大字“海市詩”，兩個小字“並引”，哦，是一首詩。作者是誰？“眉山作”。眉山二字，讓我們馬上想起蘇東坡，但是我說：“不會是蘇東坡，‘問汝平生功業，黃州惠州儋州’，沒有登州啊。”一時猜疑不定，於是我們好奇地讀了起來。

“引”是：予聞登州海市舊矣。父老雲：“嘗見於春夏，今歲晚不復見矣。”予到官五日而去，以不見爲恨，禱於海神廣德王之廟，明日見焉，乃作此詩。

詩曰：

東方雲海空復空，羣仙出沒空明中。

蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮。

心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。

我們交換了一下眼色：這好像真的是蘇東坡。

接着念——

歲寒水冷天地閉，爲我起蟄鞭魚龍。

重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。

人間所得容力取，世外無物誰爲雄。

這句一念完，我們頓時驚呼：是蘇東坡！這睿智，這超然，這氣勢，必須是蘇東坡！

率然有請不我拒，信我人厄非天窮。

潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融。

自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鍾。

伸眉一笑豈易得，神之報汝亦已豐。

斜陽萬里孤鳥沒，但見碧海磨青銅。

新詩綺語亦安用，相與變滅隨東風。

哎呀！我們幾個喜笑顏開，真是沒想到，在這裏邂逅了蘇東坡。就像起初我們看見一個背影，完全沒想到是他，聽着他隨口吟出的詩句，大爲驚奇，然後才從他高辨識度的風格中認出了他，當我們大聲喝彩時，他回過頭來，對我們笑了。

我說：“到了蓬萊，沒遇到八仙，他們已經過海去了，卻遇到了東坡先生！”

龍一說：“對我們寫作的人來說，他纔是我們的祖師爺呢！”

向東道主細細打聽了，才知道，蘇東坡於北宋元豐八年（１０８５年），在謫居五年後被朝廷重新起用，奉旨調任知登州軍州事，治所就在蓬萊。十月十五日他抵達任上。不料五天後就接到朝廷九月間的詔書，召還進京。因此在登州知州任上的時間極短，前後只有五天。在這短短五天的時間內，他曾兩次登臨蓬萊閣，寫下了《望海》、《登州海市》、《北海十二要記》、《題登州蓬萊閣》、《登州孫氏萬松堂》等詩文，爲蓬萊留下了珠玉篇章。只不過因爲在蓬萊時間實在太短，正史和他自己都很少提及。

但是，登州百姓卻永遠忘不了這位“五日京兆”，因爲蘇軾在知登州五天的短暫時間內，很快入境問農，立即向朝廷上了《乞罷登州榷鹽狀》的奏摺。在《乞罷登州榷鹽狀》中，他詳細論述了榷鹽政策給當地百姓帶來的危害――竈戶所產之鹽只能賣給官家，再由官家賣給百姓，買低賣高，使得竈戶紛紛破產逃亡，而百姓日常食用卻買不起鹽，“咫尺大海”而“食淡”；懇切要求朝廷“先罷登萊兩州榷鹽，依舊令竈戶賣與百姓，官收鹽稅。”從此，登州、萊州百姓不食官鹽、只課鹽稅，自北宋沿襲到清末，這種情況，全國無二。蘇東坡因此受到當地百姓的景仰和愛戴，破例建祠供奉，蘇公祠至今猶存。我們走進蘇公祠，心想：我們愛蘇東坡，是因爲他的文章和人格，而當地百姓根本不是因爲他的文章，甚至不瞭解這位文學家的成就，但是他們因爲感念他的“治績”而來的熱愛，絲毫也不遜於我們這些文學粉絲。

東坡一生，銳於報國，拙於謀身，在經歷了殘酷政治打擊和漫長貶謫生涯之後，他的心境在平和通達之下，也埋藏着深深的倦怠和悲涼。就在他抵達登州的八個月前，他在一闕《滿庭芳》中寫道：

歸去來兮，清溪無底，上有千仞嵯峨。畫樓東畔，天遠夕陽多。老去君恩未報，空回首、彈鋏悲歌。航頭轉，長風萬里，歸馬駐平坡。無何。何處有，銀潢盡處，天女停梭。問何事人間，久戲風波。顧謂同來稚子，應爛汝、腰下長柯。青衫破，羣仙笑我，千縷掛煙蓑。

下半闋他將渴望的歸隱之地比作仙境，並且想象天女責問他爲何久浮宦海，羣仙嘲笑他衣衫破舊、潦倒憔悴，恍惚迷離，仙凡莫辨，充滿了浪漫瑰奇的想象。

這樣一個人，這樣一種心境，到了蓬萊，豈不正好“小舟從此逝，江海寄餘生”？或者在這個歷代求仙的地方，清淨無爲，做一場修行昇仙的好夢？

那就是隻看到蘇東坡的一面，沒有看到他的另一面。面對人生的苦難和挫折，他一方面以黃老之道自我開解，做到“也無風雨也無晴”，另一方面始終沒有放棄經世治用、爲民造福的理想，“但凡盡心，別無勝解”，所以，當他出任地方官，心懷蒼生的蘇東坡立即摒退了清淨看破的蘇東坡，體察民瘼，十萬火急給朝廷上了奏摺，以解百姓燃眉之急、倒懸之苦。後來他又上了一道《登州召還議水軍狀》，陳述了自己關於加強登州軍事部署的建議。在很短時間裏，前後上了兩道這樣有關民生和軍事的奏章，一顆燃燒的憂國愛民之心，光焰萬丈，至今照亮後人的眼眸，輝映蓬萊的碧海藍天。

人人都來蓬萊尋仙，本來一身仙氣的蘇東坡到了蓬萊，卻俯下身來，貼近面前的大地，深切過問這片土地上的柴米油鹽。在蓬萊，他不但不求仙，他比任何時候都接近人間煙火，這是一個多麼高潔多麼可敬，多麼不凡的人啊。

海上仙山是虛幻的，但是神仙，卻未必沒有。心繫天下、襟懷磊落、爲民請命、百折不撓，這樣的人，已然超凡入聖，其實就是神仙了。

到得蓬萊，賞了美景，品了美食，見了美人，而比這些更令人稱奇的是，我竟然無意中在蓬萊遇了仙――坡仙。