中華武學流傳到了現在，由於諸多原因，致使真正的內家拳已經少爲人知，流傳世間的多爲散流，以致魚龍混雜，真假難辨矣。

在古代，真正的武功是與醫學同源，武以內斂而氣化循經，醫以外治而濟世救人。醫家之按摩，鍼灸，藥物諸法皆以經絡論，氣化論爲基礎；武者之修爲也是如此。這是因爲不管是醫者還是武道都是以人爲本，只是內煉外爲不同而已。

昔日之聖賢直言“善行氣者，內以養生，外以卻惡”，道出人身之根本也。善行氣者是指真氣行於經絡之間，臟腑之處，內經裏說經絡是“內屬於臟腑，外絡於肢節”，此是經絡論之根基。凡人身血液運行之處無不有氣運行，而無血液處亦有真氣營養，人體的元氣又名真元之氣，醫者葛洪說“夫人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不須氣以生者也。”此爲氣化論之源頭。

善於運行真氣的人，他就能做到不使外邪侵入，從而身體健康，這是醫家的養生之道。而武道則是在這元氣充足的基礎之上，使人身進化，內以執丹道，使人身心得以昇華；外則演化爲武技，以保家衛國。這是昔日武當張三丰祖師所言的“內執丹道，外顯金鋒”。丹道是人體精氣神三者達到一定數量，質量後昇華而成，非常人可爲。金鋒則是在拳腳功夫之外，以器械持之，更顯威力。

我們形容一個人很強壯有力，會說他力氣大，可見氣與力合之說，已經深入人心。可是現在的武術家，或者說練武的人，多已經把氣與力分開了。雖然一說練武，必言“內煉一口氣，外煉筋骨皮”，可是真到練習武功的時候，卻要麼只在那鬆鬆垮垮的擺弄拳腳，要麼怒目橫眉的操練力氣，而少有練習內外齊修之功。

中國內家武學，是以元氣爲根本。元氣充沛之後，氣化爲力，則內有“行氣如九曲珠，無微不至”之功，外有“運勁如百鍊鋼，無堅不摧”之力，這纔是真正的內家功夫。而要想達到這種境界，並不是單單習武即可，要有一定的醫學基礎，這樣才能在日常的生活中，好好的保養元氣。比如說在世傳的張三丰祖師太極拳論歌決中，有行功十要，十忌，十八傷，都是讓人保養元氣的方法，摘抄如下：

行功十要

面要常擦，目要常揩，耳要常彈，齒要常叩，背要常暖，胸要常護，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，腰要常揉。

行功十忌

忌早起磕頭，忌陰室納涼，忌溼地久坐，忌冷着汗衣，忌熱着曬衣，忌汗出扇風，忌燈燭照睡，忌子時房事，忌涼水着肌，忌熱火灼膚。

行功十八傷

久視傷精，久聽傷神，久臥傷氣，久坐傷脈，久立傷骨，久行傷筋，暴怒傷肝，思慮傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，至飽傷胃，多恐傷腎，多笑傷腰，多言傷液，多睡傷津，多汗傷陽，多淚傷血，多交傷髓。

現代社會，因爲科技的發展，武器的進化，武技作用已經遠不如古代了。那麼我們習練武功更多的是爲了強身健體，這就需要好好的選擇功夫。這功夫能不能練出內力，能不能保養元氣，能不能循經導脈，這些都是要考慮的。真正的內家武學是醫武同源，先求養生培元，身強力壯之後，再求之武技，此纔是現代習武之要。

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