《榮寶齋》期刊 | 藝林紀事

文 /李兆龑

陳師曾是民初北京畫壇的領袖之一，對促成中國畫走向現代有着舉足輕重的作用。爲何陳師曾能承擔起這樣的歷史使命？其中西合璧的教育背景和成長曆程，爲陳師曾寓京後的各種藝術推介活動，如新學朋友圈的初步建立，如其對中西文化的深刻理解等方面帶來了怎樣幫助？

一　陳師曾的傳統教育

陳師曾出身名門——義寧陳氏。關於陳氏一門，吳宓評價：“義寧陳氏一門，實握世運之樞軸，含時代之消息，而爲中國文化與學術德教所託命者也。”這裏的六世書香，是指自陳騰遠從福建上杭遷江西義寧州竹塅裏，至陳師曾共六代。陳師曾成長期間，從襁褓到弱冠，家門興旺，受到其祖父、父親的良好教育引導，爲其成長提供了良好的保障。這主要有以下方面。

其一，陳家爲文官世家，擁有深厚的家學淵源。陳師曾曾祖父、祖父皆擅長中醫之道。同時，陳家世代爲官。曾祖父陳偉琳（一七九八——一八五四）贈光祿大夫，祖父陳寶箴（一八三一——一九〇〇）官至湖南巡撫，父親陳三立（一八五三——一九三七）曾任吏部主事，輔佐父親在湖南推行新政。中醫之道與爲官之道無不體現着傳統文化的烙印，二者的融合成爲陳家家風的基礎，這也從小深刻影響並塑造着陳師曾的人格養成。

其二，陳家祖輩以身作則，堅守高尚的氣節，這對陳師曾做人產生了潛移默化的影響。陳家處於清末民初的動盪局勢下，祖輩歷經第二次鴉片戰爭、洋務運動、戊戌變法、八國聯軍進北京、辛亥革命、“七七事變”等重大歷史截點。祖父與父親，堅貞愛國，甚至爲國捐軀，可以說愛國情懷是陳家的家學傳承。其祖父陳寶箴爲官四十載。英法聯軍火燒圓明園，他“捶案痛苦，驚其座人”；曾國藩（一八一一——一八七二）稱其爲“海內奇士也”；其朋友圈是士大夫中的清流；戊戌革職後，其仍心繫民族存亡，“益切憂時愛國之心，往往深夜孤燈，父子相對唏噓，不能自已”；一九〇〇年，被慈禧（一八三五——一九〇八）密詔刺死，爲國家和民族獻出了自己的生命。陳師曾父親陳三立自陳寶箴死後退出政治舞臺，後雖復官，堅辭不就；“七七事變”，爲了高尚的民族氣節，絕食而死。陳家歷經政權朝代更迭，在風雲變幻中保守了高尚的愛國情操與民族氣節，這也是陳家的家風所在。高潔、憂國的家學植根於師曾的骨肉，這也成爲他後來爲學、爲藝的成功精髓。

其三，陳家重視教育和人才培養，開設私塾。祖父陳寶箴在擬定“時務學堂招生考試”中就提出“國勢之強弱，系乎人才，人才消長，在乎學校”；父親陳三立退出政治舞臺後就辦起了家庭學校，教書育人。陳師曾在家庭的薰陶下，國學功底深厚，博採衆長，深得父輩喜愛。值得注意的是，正是由於陳家對於教育的重視，營造了良好的學習氛圍，使得他的同輩兄弟後來也都成爲享譽海內外的國學大家。

其四，陳師曾爲長孫長男，深受家人重視。陳師曾家中排行老大，再加上一八八〇年母親去世，就更得祖父母疼愛，自然用心培養，也成爲同輩的榜樣。

其五，陳師曾的條件得天獨厚，得大家傳承。陳師曾的傳統文化受到祖父、父親、尹和伯（一八三五——一九一九）、蕭笙泉、周大烈、範鎮霖、吳昌碩（一八四四——一九二七）等人的影響。不止於中國畫，而是廣泛涉獵，融會貫通。陳師曾起於祖父，起於國學，“朝就祖父識字、說訓詁，自幼受家風薰陶”；酷愛中國畫，受到湘潭畫家尹和伯和山水畫家蕭笙泉的指點；從周大烈學習文學；從範當世（肯堂）學行書；向範鎮霖學習魏碑、漢隸等。留洋歸來又得到吳昌碩在中國畫上的親自點撥。在江蘇南通師範學校任教員期間，陳師曾常去上海向吳昌碩求學。吳昌碩評價：“師曾老弟，以極雄麗之筆，鬱爲古拙塊壘之趣，詩與書畫下筆純如。”

其六，陳師曾留學東洋，得到家人的幫助支持。在學習西學和留洋過程中，家人在方向選擇及具體事務上給予了陳師曾充分的便利條件。陳師曾進入江南陸師學堂學習是在祖父、父親的要求下開始的，進入上海法國教會學校是在妻兄範罕（一八五四——一九〇五）的邀請下實現的，而作爲江南陸師學堂附設礦路學堂總辦的舅父俞明震（一八六〇——一九一八）更是在學堂學習期間與赴日留洋之初給師曾提供了重要的幫助。

受到陳氏家學耳濡目染的影響，陳師曾在其成長階段便經受了中國傳統文化的充分洗禮，這也爲其日後人格的養成、爲藝治學及在北京畫壇的地位奠定提供了前提保證。同時，在對待西方近代思潮的時候，也能更爲審慎客觀。

（本文作者系清華大學美術學院博士）

（內容節選自《榮寶齋》2018-04 總第161期）

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