古之善为士者，微妙玄通。深不可识，夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。俨兮其若客，涣兮若冰之释。敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

这是《道德经》中描述得道之人的境界。说古代那些通晓道的人，见解微妙玄深。其知识深不可测，超出了凡人可理解的范畴。因为难以理解，所以暂且用以下比喻形容：他们形式严谨稳妥，如冬天赤足过河，他们行事多思，如对待邻居一样谨慎，他们恭敬严肃，如做宾客一般。融合可亲，如冰水融化，敦厚如原木一般朴实，胸怀开阔如山谷一般，混在众人却不孤傲如江河浊流。谁能在浑水之中逐渐静止澄清？谁又能够使安静的东西重新开始焕发活力？懂的这个道理的人不提倡自得盈满，因为只有缺憾，才能推陈出新，保持清明活泼。

得道之人有良好的人格修养和心理素质，有很好的定心功夫。表明上清静无为，实际上孕育着巨大的潜能，只是不愿意显山露水，他们如同大自然一样，安逸随和，在变换的季节中随风而动，又随风而静。以谨慎的态度过河，以畏惧的心理待人，以庄重的仪表待事，以洒脱的风格解脱欲望，以朴实的本质抵御诱惑，以开朗的胸怀面对困难。最终以清醒的头脑与外界融为一体，不生疏不远离，在平平淡淡中，见证道的真谛。

得道之人有七种人生态度，一是心怀喜悦，则自然无烦恼。二是惊觉。用孔子的话说就是，“临事而惧，好谋而成。”觉悟于万物，诸事皆成。三是恭敬。仁为人之本，孝为仁之本，敬为孝之本，故说，敬为人之本。敬己敬人敬物敬天下，自可以与天地共生，与万物为一。四为激情。激情热烈，则风行水上，势如破竹，迎刃而解，天下无难事。五为坦诚。诚为聚人心之根，诚为立天下之本。六为开放。包容天地万物，则天地万物皆在心中。七为处下。举而措之天下之民，厚德载物，则天下之民皆举在手上，举在头顶。则天地化育，万民归一。拥有了这七种人生态度，就可以算是得道之人，就可以踏入生生不息之道。

且用佛家的一个故事来说明道吧。

一位僧人跟随一位禅师学禅，学了两年之后，自以为学了很多东西，已经得道了，就心满意足地向禅师请辞，就对禅师说：“师父，在您座下参学，我感觉已经够了。”

禅师就问他：“够了是什么意思？”

学僧回答说：“够了，就是已经满了，再装不下了。”

禅师就说：“那好吧。不过，在你离开之前，先帮我装一盆石子吧。”

学僧很快就装满了一盆大石子，端到禅师面前。“装满了吗？”禅师问他。

“装满了，再装不进去了。”

禅师就拿起几个小石子，放进盆子了，小石子并没有从盆里掉出来。禅师又问：“满了吗？”

“这次真的满了，肯定再也装不进去了。”

禅师又抓起一把沙子，放进盆里。沙子就渗进石子的缝隙，并没有掉出来。禅师又问：“满了吗？”

“肯定满了，沙子也装不进去了。”

禅师又拿起一杯水，倒入盆中。水也渗了进去，并没有溢出了。禅师又问：“满了吗？”

学僧当下顿悟。

满是什么。满只是人们自以为的判断假象。而宇宙无边无际，天道不生不灭，万物生生不息，一个没有止境的外在环境中，哪里有真正意义的满？

欲望是无止境的，修行也是无止境的。有人将拥有作为骄傲，将能力看做本钱。从此恃才傲物，或甘愿混于污浊之中，最终看不见半分颜色，或孤傲与淤泥之上，做那亭亭白荷脱离世间。这都不是修道的方式。真如之前说的，道来源于天地，他平淡无奇，没有大章书写，也没有秀色点滴。

在不得中而得， 在得中而新。这就是道，这就是天地规则。

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