作者：金滿樓

通常來說，在孩子成長道路上，父母往往是最好的啓蒙老師。不過衆所周知的是，康熙的情況比較特殊，實際承擔教導之責是他的祖母孝莊太后。

所幸的是，康熙沒有順治那麼的逆反，他不但聰明而且好學，對祖母、老師也極爲恭敬。

據康熙後來的回憶，“朕自幼齡學步能言時，即奉聖祖母慈訓，凡飲食、動履、言語皆有矩度，雖平居獨處，亦教以罔敢越軌，少不然即加督過，賴是以克有成。”

《庭訓格言》中，康熙也曾說：

“大凡貴人，皆能久坐。朕自幼年登極，以至於今日，與諸臣議論政事，或與文臣講論書史，即與爾等家庭閒暇談笑，率皆儼然端坐。此皆朕躬自幼習成、素日涵養之所致。

“儼然端坐”四個字看似簡單，實際這一習慣的養成，絕非一日之功。

在康熙尚未親政之時，孝莊太后即時刻督導，既要培養其“繼承祖業、以天下爲己任”的遠大抱負，同時也要訓練他作爲皇帝的非凡氣質與風度。

而“儼然端坐”，就是皇帝舉止修養的基本功。

當然，孝莊太后對康熙的訓導絕不止於姿勢儀表，雖然她漢文化水平並不高，但對於滿蒙文化與傳統則對康熙督導甚嚴。

除了漢文化知識之外，康熙從小學習滿文，其滿文書寫舒展流暢，親政後批閱滿文奏摺也毫不費力。

從教育的結果來看，孝莊太后對康熙的培養顯然要勝過順治，而從某種程度上說，她與康熙的祖孫情可能要超過母子情。

這樣的祖孫關係，在歷朝歷代皇族家庭關係中可謂是絕無僅有了。

對康熙來說，孝莊太后基本填補了父母的空缺，從其繼位開始，孝莊太后幾乎就是他最親近的人，並且成爲他一生中最終重要的引路人和感情寄託。

孝莊太后對康熙的撫育嘔心瀝血，後者對祖母的孝養同樣厚重異常。每次出巡或圍獵，如果孝莊太后沒有隨行，康熙必命隨從將沿途特產馳送入京。

至於平日，康熙“居則視膳與寢門，出則親扶於雕輦”，每日與祖母的相處，成爲其日理萬機後的精神調劑。

由於孝莊太后晚年患有皮膚病，康熙曾於十一年（1672年）至二十年（1681年）先後六次陪同祖母前往宣化府赤城湯泉、昌平縣北湯山湯泉、遵化州福泉山溫泉療養，其中最長的一次73天，最短的一次也有45天。

康熙二十二年（1683年）二月，康熙攜太子胤礽前往山西五臺山拜詣神佛並賜金修繕廟宇，其返京之後，又令工部立即修整京城前往五臺山的道路橋樑。

很多人認爲，這是因爲順治出家在五臺山，實際康熙是要爲孝莊太后赴五臺山禮佛而打前站。

當年九月，康熙同兄長裕親王福全、弟弟恭親王常寧一同陪伴孝莊太后前往山西，行至河北涿州時，因爲道路漸轉險峻，康熙率侍衛先行探視，福全、常寧隨同祖母在後。

到長城嶺時，康熙“用輦親試”， 但因山勢過陡，抬轎之人難以站穩，康熙返回後如實稟告，但孝莊太后不願放棄而堅持前往，康熙不忍違背祖母多年的心願而令抬轎人等勤加練習，小心扈從。

《庭訓格言》中，康熙曾多次在子孫面前提及此事：

“昔日太皇太后駕詣五臺，因山路難行，乘車不穏，朕命備八人暖轎。太皇太后天性仁慈，念及校尉請轎步履維艱，因欲易車。朕勸請再三，聖意不允，朕不得已命轎近隨車行。

行不數里，朕見聖躬乘車不甚安穏，因請乘轎。聖祖母雲：予已易車矣，未知轎在何處，焉得？即至，朕奏曰：轎即在後。

隨令進前，聖祖母喜極，拊朕之背稱讚不已，曰：車轎細事，且道途之問，汝誠意無不懇到，實爲大孝。蓋深愜聖懷，而降是歡愛之防也。

可見凡爲臣子者，誠敬存心，實心體貼，未有不得君親之歡心者也。”

當然，因爲路途艱險，孝莊太后年事已高，五臺山之行最終被取消，康熙令福全等扈從孝莊太后先行返京，自己則遵照祖母之命再次前往五臺山“代禮諸寺”。

待禮佛結束，康熙與隨從快馬加鞭，於途中趕上孝莊太后一行，祖孫等一同平安返回京城。

而這一次的五臺山之行，也是康熙兄弟三人與祖母難得的一次集體出遊。

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