讲故事了，今儿个天儿暖的不行，大冬天气温竟然十几度，又是刮南风，太阳又很足，仿佛春风栩栩。咱们辽东老营子老堡子里的老满洲旗人还真不喜欢这样的错觉冬天，冬天不冷，夏天不热，那都不是好年景。今儿个继续讲辽东老满洲旗人民风，今儿个讲“柳”。柳是柳树之柳，于现代的年轻人而言柳和柳树也没有啥特殊的意义，就算是辽东满洲年轻后生，也不再对柳有什么特殊的感情和记忆。在辽东凤凰城白旗后营子后堡子，老满洲旗人人家的老辈人，对柳还是有很多很多的说法和感情。

柳，在辽东满洲老营子老堡子里有五种意义，第一是树木，柳树，柳木，柳枝，柳条；第二是杖子（边杖子、栅栏），边界；第三是蹦子，萨满文化中的一种说唱表演，小曲、唱歌。第四是仙家中的蛇，萨满文化中蛇仙、常仙为柳。第五是玛法（爷爷），满洲崇拜中的一种最重要的神灵。

先说说柳树。在辽东满洲老营子老堡子里，柳树是与满洲人生活紧密相连的伙伴，满洲老营子老堡子定居之所，堡子街头必有大柳树，柳树是含蓄水源的象征，有柳就一定有水源，设立营堡就不会没有饮用水。柳树寿命长，百十年不算大，几百年也常有，选择临水又有大柳树之处建设营堡，就意味着此处肯定有水，而且大柳树安好，又可以说明在过去百十年、数百年不曾爆发过破坏力极大的大洪水，此处建设房屋不受水患。满洲人住家也会在院外东头栽种柳树。院子东头栽柳，堡子东街口栽柳。辽东受长白山影响，河流为自东北向西南流淌，跟中原长江黄河流域正好相反，满洲营堡设立营盘时会选择大河的北岸，北面靠山，面朝南向临河之处，这样的地势客观上就会形成营子堡子街口在东面，旗人人家也多在房子东边栽树，隐蔽居所，“遮风挡雨”，图一个安全。柳树的枝条是制作生产工具，编筐窝篓。

第二说说满洲人以柳为杖子的习俗。全中国最大的杖子（栅栏）叫柳条边，使用柳树树立的长达一千二百公里的大栅栏。辽东满洲老营子老堡子之所以能够存在，之所以设立于此三四百年，根本就是看边，戍边，这个边就是柳条边。就是用柳树栽成的大杖子，边里有满洲八旗守卫，边外就是满洲的龙脉龙兴之地圣山长白山。柳是杖子，辽东老营子老堡子的满洲旗人住家，院子是用柳木夹的杖子（栅栏），如果您进了老堡子，分辨不清哪一家是满洲旗人人家，看看杖子就大概知道了。使用荆棘夹的杖子的人家一定是在民的民人人家。而满洲八旗旗人人家讲究当街不栽荆棘树，日后不挂子孙衣。柳木为杖，就是严肃的话题了，三尺长柳木桩钉地上，那就是地界，林界，坟茔地地界。来不得半点含糊。

在旗人家嘴里的柳，第三层意思是唱曲。辽东凤凰城白旗后营子后堡子的老家儿讲故事，不是单单的说词，期间还要唱曲，讲故事到了高潮，一定是要唱几句小曲，听者还要跟着高腔击掌合唱“哎嗨哎嗨哎嗨吆！哎嗨哎嗨哎嗨吖！”。辽东老满洲旗人叫蹦子，曲调也来源于萨满文化艺术，老满洲人比较喜欢，娱乐性比严肃性更多，以娱乐为主。

老满洲民俗文化中的柳，第四层意思属于封建迷信，是萨满文化中对于下神仙中常仙老家的称呼--柳。陈满洲来自长白山山林之中，蛇于老满洲人而言，敬畏之心源自于恐惧，惧怕升为敬伺。尊其为柳，敬之。不可多言。而今于现代满洲八旗的晚生后辈而言，信则有，不信自然也就无。满洲人讲心敬，心里有。无须累言。

辽东凤凰城白旗后营子后堡子里的老满洲旗人民俗中对于柳的认识最后一条是柳树玛法（爷爷），现在好多文章中说柳树妈妈，不知道是不是误读玛法（爷爷）一词的语音，还是就是敬称妈妈，搞不太懂。辽东凤凰城白旗后堡子老满洲旗人叫柳树玛法（爷爷），敬柳。柳条的外皮离骨以后可以抽下来，类似树皮桶，可以吹响，如同乐器，叫“叫叫”。春天最早一个开化萌发的植物，春来叫叫声，旗人知春早。百年大柳，聚人气，自然成风。辽东无处不在的柳树，满洲人生活的伙伴。清明时节焕发活力的柳枝，是佛托的身躯，所谓坟头插柳，就是插上一支二尺二寸柳，头戴五色冠（苞米股子用彩纸扎成五色），身披五彩条（五色彩纸剪成半尺纸条，粘于苞米股子之上，自然下垂，迎风飞舞）。保佑祈福满洲后人平安兴旺。

辽东凤凰城白旗后堡子老满洲旗人敬柳，祖辈传习。招魂用之，许愿用之，祈求平安用之，秋雨用之，祈求五谷丰登也用之。罕王自古就敬柳，柳树玛法神灵庇佑满洲，旗人敬重柳树玛法，牺牲敬奉，世代相传。与生活息息相关，与心灵深处的平静息息相关。

满洲旗人的风俗民情在生活中没有理由消失，传承有序虽然没有一定的外在动力，满洲人热爱自己的民族这一点也足够多多保留满洲风俗。满洲风，民族魂。

作者凤城白旗三台

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