李照斌

粘氏溯源

粘姓始自金，本复姓完颜，是东北女真族的后裔。闽台两地粘氏族谱皆奉完颜宗翰为一世祖。宗翰，本名粘没喝，汉语讹称“粘罕”，生于1078年，是金景祖乌古的曾长孙，金太祖阿骨打的长侄，因功受封周宋国王、金源郡王，卒谥“桓忠”。粘罕有两个儿子：长子为真珠，曾任直使官出使于宋；次子割韩奴，从宗弼（即金兀术）征战，封武义将军。1149年，海陵王完颜亮弑熙宗夺位自立。因完颜亮残暴肆虐，杀戮宗室，为避夺权嫌疑，完颜真珠及其弟割韩奴共同商议，决定以父粘没喝的名冠为姓，改复姓完颜为粘，表明无争夺皇位之意。此后，其裔孙均以粘为姓。这一说法，在所见闽台两地粘氏族谱记载中得以佐证。

有关粘氏先祖改复姓“完颜”为“粘”姓，另有一说。据朱维干《福建史稿》载，金元之际的粘合重山，金亡后，改事元为显官，其子孙遂以先祖之名为姓。而朱则奎编著《姓氏简介》则将“粘”姓由来解释为“他族系定居中土，逐渐汉化，为适应环境，多改汉姓……粘罕改为粘”。

入闽播迁

粘姓入闽始祖是博温察儿（粘氏八世祖）。据《浔江粘氏族谱》中“浔江粘氏家乘·纪略世系”记载：“博温察儿，南合公之子也，知河中府。旧谱遭倭乱散失，政绩事迹莫考，闻之故老，谓公因世乱流寓江南，遂浮海抵泉，居晋江永宁杨丹，公殁，遂葬于本山。” 博温察儿墓至今尚存（在今石狮市永宁镇杨丹村）。因“以粘氏不载姓氏之传，又系元之衣冠故也”，博温察儿墓在当地又被称为“番人墓”。目前，闽台两地粘氏均奉博温察儿为入闽粘氏开基祖。

由于博温察儿的事迹在史籍上无记载，族谱上生卒年月不详，入闽具体时间目前尚无法考证，据推测应为元朝末年。

博温察儿有三个儿子：子寿、子禄、子正。据《浔江粘氏族谱》记载，子寿后裔主要分布在今晋江市杆柄村、粘厝埔、许婆庄、萧妃村、吴坑村等地。子禄后裔主要分布在泉州城区及南安梧杭、晋江金井、深沪、石狮永宁沙美村等地；另有部分粘姓族人迁徙到福州、厦门、三明、漳浦、台湾及东南亚新加坡、马来西亚等地，尤以台湾为多。子正后裔不详。

渡海迁台

明清时期，福建民众纷纷渡海迁台，经营谋生。

据族谱记载，粘氏族人最早渡台是在明代。清代，有较多的粘氏族人前往台湾开发垦殖，在泉州和台湾两地的粘氏族谱中有众多关于粘氏族人渡台的记录。《浔海粘氏秉珂公派私谱》记载，乾隆朝有延璋、德路、德江、奕祥、祥素、亦剌、世牵、世连、世磨等迁台。“奕祥，德亨公之子也。生乾隆十五年庚午九月廿四日巳时，卒乾隆四十八年癸卯三月初九日辰时。葬在台湾。娶许氏。”

《南浔粘氏皆山家谱》记载，有累按、传江、冠文等渡台。

◇浔海粘氏家谱

粘氏邢台始祖之考证

邢台粘领印

根据《浔海粘氏家谱》：“晋江之博温察尔、武邑之春童、邢台之木達木可，三派以三公为分居启祖可也。”多数人认为，粘氏在邢台启祖的人是木達木可。因为，除了《浔海粘氏家谱》这点记载，目前再也找不到粘氏在邢台启祖的人的其他资料。但是，根据目前能掌握的资料，足可以确认粘氏在邢台的启祖的应该是另有其人。

一、“三派以三公为分居启祖可也”，三公自然是指博温察尔、春童、木達木可三位人，然，考证邢台孔桥现存的清康熙十八年（1679）《粘氏流派》及清同治二年（1863）《源远流长》族谱碑，木達和木可是分别以二位祖公分居族谱左右的，木達位长，木可位次之。由于是两块相距一百八十多年的石碑记载一致，故，没有理由把木達和木可误认为一人。而启祖、立祖者只能是一祖公，绝不会是两位祖公并列，因此，粘氏在邢台的启祖的不是木達木可，应该是另有其人。

二、考证清同治二年（1863）《源远流长》族谱碑，居中大字为“始祖宗翰”“合打”“三门一祖迷宗” 。“始祖宗翰”这是共认的，三门一祖迷宗，三门应当是指一家族分支的诸门。“宗”按字义就是家族的上一辈，家族的最上一辈就是祖，“迷宗”不等于迷祖，因为知道祖是宗翰，而“迷”是迷失、迷茫，“迷宗”就是不清楚自己的上一辈叫啥。既然是“迷宗”，而在“三门一祖迷宗”之上却有出现了五世合打的名字。邢台孔桥现存的清康熙十八年（1679）《粘氏流派》记：始祖宗翰，二世真珠、韩奴 ，三丗秉德、斜哥，四世盆买、割斡，五世合打。六世重山。而清同治二年（1863）《源远流长》族谱碑上，五世合打，没有与其他诸世祖一样位居始祖左右，居然出现在了与始祖宗翰一样居中的位置，且是在“迷宗”之上，原因很简单，邢台粘氏的启祖始公就是五世合打。邢台粘氏六世祖暂且只能用“迷宗”代替，七世为木達、木可，八世为重义、重礼、重宽，九世世威、世利、臣、举。

三、由于“宗”的缘故，尽管六世重山是五世合打之后，但六世重山不是“迷宗”，非邢台粘氏七世之宗亲，所以，在清同治二年（1863）《源远流长》族谱碑上就找不到六世重山的名字了。如果不是这样，如果邢台粘氏六世祖为重山，那么也就不存在三门一祖迷宗之说了。

值粘氏始祖完颜宗翰之墓碑出土一周年，发表此文，以纪念。

作者月照风的影子

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