牌坊是中國古代建築中一種獨有的形式，在重要的官署、公共建築、寺廟、街衢、道路和鄉村都能見到它的身影，在官署、公共建築和寺廟中的牌坊，主要是作爲體現等級和禮儀的建築形式，兼具教化警示作用；在街道、道路和鄉村建成的牌坊，主要具有紀念性質，也具有勸化作用。據地方誌記載，遠在明代隆慶以前，澄江府城還在舊城，那裏的牌坊就先後達40多座。自公元1571年（隆慶五年）遷到舞鳳南麓營建新城，至今已歷經了440多年，先後新建了大量木石牌坊，這些牌坊幾乎每一座都有一段地方歷史故事或有趣的民間傳說。其中，與府城同時或稍後建成的大約有17座，分別是四城門前的“東來紫氣”“爽氣西來”“解慍阜財”“北門鎖鑰”4坊，府署大門左右的“鳳城新治”“滇省雄邦”2坊，文廟的欞星門，勸學街巡道署前的“激揚昆左”“振肅華東”2坊，北門外的迎恩坊，北門內的三俊坊，南正街的御史進士坊，城隍廟前的“威靈顯赫”“ 錫慶嘉師”2坊，鳳祥寺的“湖山一覽”“金粟來儀”2坊，五靈廟的魁鬥文衡坊。明末清初到清中期是城內牌坊建造最集中的時期，比較著名的有16座：紫垣竣望坊（俗稱“火燒牌坊”）、貞節坊（俗稱“聖旨旌表坊”或“下馬坊”）、百歲坊、少宰坊、翰林坊、中丞坊、方岳坊和文廟的“文明”“欞星門”“德配天地”“道冠古今”4坊，以及金科玉律坊、古今忠義坊、天衢人瑞坊、盛世賢書坊、忠孝坊。統計這兩段時期先後興建的牌坊多達33座，但各個時代的具體存量有所不同。清晚期以後，隨着政治經濟和社會生活的日漸式微及戰爭、禍亂的頻仍陵替，新的牌坊再沒有出現，上述牌坊一部分在自然狀態或戰爭動亂中遭到損壞而消失，一部分經後人修葺重建得以延續。到了1856―1871年的戰亂中，這些倖存的牌坊又大部分毀於戰火，戰亂結束後，整個澄江府城一片瓦礫烽煙，滿目瘡痍。

鹹同滇變以後，歷代官紳和社會各界在戰爭動盪相尋、物力拮据的情況下，毅然以光復舊物爲己任，多方籌措，或是重建、或是修葺，但終究難以再現盛世氣象。到了民國時期，全城只剩下10座牌坊，即城西北關廂的忠孝坊，北正街的三俊坊、中丞坊，東正街的方岳坊，文廟街的威靈顯赫坊，府署內的金科玉律坊，文廟的欞星門、德配天地坊、道冠古今坊（後改建爲“禮門”“義路”坊），武廟的古今忠義坊。到了20世紀50年代以後，除文廟的欞星門一座外，其餘牌坊連同城牆、城門等古建築遺存一起，被作爲反動沒落的封建餘孽拆除蕩平，這不能不是400多年古城歷史中沉重的一筆。

400多年來，澄江鳳城的衆多牌坊與其他建築形式官署、寺廟、城牆、城門、城樓、角樓、照壁、橋樑等建築元素一起，構成了傳統城市一個不可或缺的軀體輪廓，是地方文化傳統凝固的語言。這些牌坊要麼承載着段段鮮爲人知的歷史軌跡，要麼深藏着一個個生動有趣的民間故事和傳說，要麼訴說着一個地域一個家族的興衰，要麼展現着一種特異的民衆精神……有了這些東西，古老的鳳城纔會有血有肉、風骨卓異，纔有記憶、纔有情懷。對此有興趣的讀者，不妨拂去厚厚的塵埃，走進歷史迷宮中擷英探採。現在，讓我們選取幾個比較有意思的部分，聊作引玉。

三俊坊

這是位於北正街與勸學街交會處南口的一座木結構牌坊，是澄江府城遷城後最早建立的牌坊之一。府城從舊城遷到今址，有自然、地理、政治、經濟、軍事等方面的謀慮，但人文湖光風水也是重要的考量，當時的堪輿家認爲，舊城山水散漫，乃風氣之餘脈，又頻遭水患，文曲紫垣晦暗不彰，所以開闢數百年來，闔府各屬科第人才零落，而恰巧就在動工營建新城的那一年，本府所屬河陽、江川兩縣的孫佶、王陛、侯必恭三人同時考中舉人，一時間官民人等都十分興奮，認爲是遷城的吉兆，對於主持遷城而遇到百姓阻力的知府徐可久來說則更是天賜其便，於是建立了這座牌坊，作爲永久的紀念。果然從那時起，直到鹹同滇變前的近300年間，澄江府科舉人物連綿不絕，成爲名副其實的滇中人文名邦。20世紀50年代牌坊拆除，但“三俊坊”作爲地名一直流傳至今。

紫垣竣望坊

是位於人民西路與西正街交會處的一座砂石牌坊，民間俗稱“火燒牌坊”。“紫垣”原是皇宮的別稱，這裏借指朝廷中樞機構，牌坊的主人吳弘業，明朝崇禎年間官至太僕寺正卿，永曆皇帝播遷雲南，授刑部尚書，太子少保。這座牌坊應該就是建成於永曆時期，也就是清代的順治年間。由於這座牌坊的主人吳弘業出任與清朝爲敵的南明政權的官職，南明滅亡後，他在南明時期的履歷、事蹟被塗抹得乾乾淨淨，成了南明史和澄江地方史上的一大啞謎，他在澄江宏大的府邸、別墅和這座剛建成不久的宏大牌坊也遭到破壞，圍繞吳弘業和他的“火燒牌坊”的各種民間傳說越傳越多、越傳越奇、越傳謎團越大，但你要靠這些傳奇探尋歷史的真相，那麼你就會發覺白忙活了。（待續）