原標題：劉潤對話李松蔚：我們能在失控的生活中，找回一點確定的秩序

劉潤對談 丨作者 / 劉潤 整理 / 蕉皮

這是劉潤公衆號的第736篇原創文章

疫情還沒有結束，我們都仍然在努力讓生活回到正軌。

從爆發初期擔心口罩、糧食和蔬菜的生存問題，到關心經濟停滯和恢復問題，也許現在是時候關注人們的心理問題了。

人們現在是什麼樣的心理狀態？

糾結。

待在家裏，日復一日，想有點變化卻不敢放鬆，想見面也不敢出門；刷手機看新聞，冰火兩重天，不是感動落淚，就是怒火中燒；遠程辦公，在停擺和復甦之間，很不適應……

不管是待在家裏的普通人，還是企業的老闆，甚至是處在疫情中心的人，心理狀態都在不停切換，有一種新的焦慮和迷茫。拐點什麼時候到？什麼時候可以恢復正常的生產生活？

以及， 我們應該怎麼辦？

針對這個問題，我專門請教了李松蔚老師。

李松蔚老師，是著名的心理諮詢師，北京大學臨牀心理學博士，著有《難道一切都是我的錯嗎？》等書。

在心理諮詢師中，李松蔚老師的思考和洞察，也是非常少見和深刻的。

他告訴我，也許可以用“阿德勒心理學”的思想和方法來調整心態，在糾結和失控中找到一些確定性，掌控自己的生活。

下面，我就把李松蔚老師分享的一些很有價值的看法和建議，與你分享。

爲什麼是

“阿德勒心理學”

著名心理學家阿德勒，是另一名著名心理學家弗洛伊德的學生。

但是阿德勒和他老師的區別是，弗洛伊德更加關注每件事情背後的原因，探討“爲什麼”。阿德勒不僅關注“爲什麼”，更關心“怎麼辦”。

阿德勒心理學，大致有三個核心觀點：

第一是特別強調人的主觀能動性。

第二是考慮人際關係的訴求。

第三是認爲身邊的萬事萬物都是可以利用的。

因此李松蔚老師說，阿德勒心理學，是“改變的心理學”，“積極的心理學”。

阿德勒，還提出一個重要的概念，“課題分離”。

什麼意思？

課題分離，是說當你想追求自己的幸福生活時，應該採取的一種態度，不要把別人的課題和自己的課題混在一起。做自己應該做的事情就好了。

因爲誰在承擔痛苦，就是誰的課題。誰的損失更大，就是誰的錯。

比如，有人在地鐵裏踩了我一腳。誰的錯？我的錯。

啊？明明是他踩了我，難道不應該要求他道歉嗎？

你可以要求他道歉。但是，道歉有什麼用？

而且，你要求他道歉，不需要花時間嗎？

他耍無賴和你吵起來，不是更花時間嗎？

對方可能反咬一口：你怎麼把腳亂放啊！？

你應該說，我的錯，我的錯。然後心平氣和走開，去做更重要的事情。你的時間，比他更值錢。

在當前疫情影響下，如何讓自己的生活過得更好，就是我們現在每個人的課題。

阿德勒在他的心理諮詢室裏有個三棱柱，三個面分別寫着：

我很可憐。

別人很可惡。

我怎麼辦？

李松蔚老師說，三棱柱的兩面是關於情緒，一面是關於行動。

我們可以藉助這個三棱柱，來調整自己情緒和行爲的互動比例，獲得更積極的生活。

那，不同的人，如何調整？

焦慮的普通人

像我們這些普通人，心情也可能十分焦慮。從焦慮自己會不會感染，到焦慮疫情何時纔會結束。

在焦慮的過程裏，有些人會進入一種“心理遊戲”：尋找惡魔和英雄的遊戲。

尋找惡魔，說都是他，都是他。是這些偷喫野味的人，是這些不聽話亂跑的人，是這些不負責任的人，讓疫情發生，讓經濟停擺，讓生活重創，都是他們的錯。

尋找英雄，說就是他，就是他。他無私奉獻，他捨己爲人，他自我犧牲，我們應該謹記並且讚美這些人。

我負責讚美，你負責解決。我用讚美，來換取你的解決方案。

但是，哪裏有這麼多英雄呢？又哪裏有英雄呢？英雄，不過是疲憊的凡人而已。英雄的從天而降，也不過是凡人的挺身而出。如果有可能，他們也許寧願做一個凡人，而不是英雄。

但是，這些人不管。因爲英雄承載不了希望，那你根本就不是英雄，於是把那個人從英雄的位置上拉下來，甚至，推到惡魔的那一邊。然後，重新再找一個新的英雄。

把問題的歸因推給惡魔，把未來的責任交給英雄。

這是很多人在玩的“心理遊戲”。

可能他們自己也意識到了，但是，怎麼辦？

李松蔚老師說，這個遊戲的本質，是不願意接受已然發生的過去，也不願意面對即將發生的未來。

這是對生活失控的焦慮和恐懼。

要知道，玩這個心理遊戲的人，他們不是不對的，不是不道德的，甚至是有“好處”的。

好處不是真的能解決疫情，好處是能通過這樣的心理遊戲，給自己重新找回一點掌控感。在失控的生活中，我們需要一些秩序。

所以，可以每天花一個小時的時間，就玩這個“心理遊戲”。

在這一個小時的時間裏，可以盡情看新聞，盡情尋找惡魔和英雄，甚至可以寫下來，到網上發帖討論，指點江山，釋放自己的情緒，獲得掌控感。

但是，當一個小時後鬧鈴響了之後，舒服點了，再回到現實，想想，接下來該做點什麼？

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做點什麼呢？

李松蔚老師說，你可以閉上眼睛，問問自己：假如奇蹟發生，假如睜開眼後，疫情結束了，生活恢復了，一切都好了，你最想做的事情是什麼？

衝到辦公室上班？去找老師問問題？還是趕緊喫一頓大餐？

然後，睜開眼。

可是你會發現，奇蹟沒有發生。

那麼，在沒有奇蹟的情況下，你要怎樣完成這些你最想做的事情？

遠程辦公，沒有辦法回到辦公室，但至少你還可以工作。

網絡上課，沒有辦法坐在老師旁邊，但至少你還可以語音和視頻。

喫頓大餐，沒有辦法出門去餐廳，但至少可以叫外賣，或者自己下廚做一頓飯。

你已經知道自己最想做的事情是什麼，如果還能在奇蹟沒有發生的情況下，把這件事情做成了，那就真的厲害了。

花一個小時時間，盡情尋找惡魔和英雄，釋放情緒。

然後在沒有奇蹟的情況下行動，做點什麼。

雙重焦慮的人

還有一些人，承擔着雙重焦慮。

比如：老闆、家長、老師。

他們承擔的，不僅僅是自己的焦慮，還有身邊人的焦慮。

怎麼辦？

李松蔚老師說，這些具有“雙重焦慮”的人，可能更需要在情緒方面做好調整。

首先要承認事實，適當表達自己的脆弱，和身邊的人建立情感連接。

李松蔚老師給我舉了個例子。

有一次來訪者去現場找他諮詢時，牆上不知道一個什麼東西突然掉了下來，來訪者嚇了一跳，感到很驚恐。

有一些諮詢師，可能會對此視而不見，假裝什麼也沒有發生，然後繼續諮詢。

但是李松蔚老師會和來訪者這樣說：太突然了，我剛剛也和你一樣被嚇到了。

承認事實的發生，適當表現自己的脆弱，建立情感的連接，讓對方的情緒先穩定下來。

如果你是企業的老闆，也許可以和員工這樣說：

我和你們一樣擔心，我也不知道疫情什麼時候結束，這種慌亂是正常的。我們可以先做幾個深呼吸冷靜冷靜，再來看看這個工作上的問題怎麼解決。

因爲員工在這個時候，情緒和工作可能是混在一起的，是亂的。

他貌似是在談工作，其實是在說情緒。他說市場不好，客戶流失，其實很可能不是對工作的客觀判斷，而是把內心很多焦慮和恐懼投射出來了。

如果你是家裏的家長，也許可以和孩子這樣說：

爸爸媽媽最近也沒睡好，但是我們做好防護，大家也都不出門了，相信很快就過去的。

如果你是學校的老師，也許可以和學生這樣說：

老師也很理解你們，也很想趕緊回到學校給你們上課，再過一段時間，我們就又能坐在同一間教室裏了。

承認事實而不是避而不見，可以讓大家表達自己有多麼倒黴，可以讓大家表達惡魔爲什麼這麼壞。先理解身邊人的情緒，接着才能克服遇到的問題。

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穩定好自己身邊人的情緒之後，還要處理好自己的情緒。

在身邊的人面前，不管如何承認事實和表達脆弱，建立情感連接，還是要有一定的承受力和剛強。

但是一個人的時候，怎麼辦呢？

只有自己的時候，也有壓力、孤獨和迷茫。

怎麼辦？

李松蔚老師說，除了前面提到的釋放情緒的方法之外，還有一個方法是找到身邊相似的人，相似的創業者、家人、朋友。

這些相似的人，有相似的情緒，大家可以一起吐吐槽，或者建立一個誇誇羣，互相確認釋放自己的情緒。

傾訴和傾聽，都是一種表達。

這些方法，也能讓失控的情緒找回一點秩序，有一點掌控感。

—4—

漩渦中心的人

還有一些人，是在疫情漩渦中心的人。他們可能就在湖北或者武漢，甚至身邊有人不幸受到了感染。

他們纔是最焦慮的人。

怎麼辦？

李松蔚老師說，這些人非常特殊，他們的生活狀態可能是完全混亂的，遭受的不僅是現實的客觀損失，還有巨大的情感衝擊，所以要用最大的時間和精力消化。

我們前面提到，阿德勒心理學其中一個核心是注重人際關係的訴求。

其實從古至今，我們也是這樣考慮問題的。

從原始人開始，我們面對生老病死、生離死別的方式往往只有一種，就是讓所有人聚在一起，可能是圍着篝火跳舞，也可能是跪在墓碑前哭泣。

面對巨大的痛苦時，我們都是人際取向的，呼喚人際關係。然後用一個明確的儀式，告訴自己知道下一步、每一步該做什麼，纔不會完全陷入失控中。

所以，如果一個人真的感到特別難受和痛苦，那麼這段時間，可以把所有時間都放在情感層面。

可以哭，可以抱怨，可以表達痛苦，可以讓人來安慰自己，哪怕是被隔離，也能通過電話聽到別人的聲音。

這一段時間也可以不用想做什麼，不去想生活該怎麼繼續，不用剋制自己。

因爲一個人在這種狀態下，真的沒辦法去考慮，也真的想不到那麼多。允許自己悲傷，允許自己情緒的釋放。

李松蔚老師說，這就像一把大火熊熊燃燒，燃燒到最後只剩下一點殘骸，或者一些灰燼。

然後，用某種儀式感把這些殘骸和灰燼封裝起來，結束自己的悲傷。當自己親手輕輕畫下結束的休止符時，才能慢慢回到正常的生活，再繼續往前走。

所以，處在疫情漩渦中心的人，他們不是“傳播者”，不是“毒人”，只是更加不幸的人。

如果你身邊或者朋友圈裏就有這樣的人，可以給他們一些安慰。至少留下一些口德。

如果你自己就是不幸的人，允許自己釋放情緒，允許自己痛苦和悲傷。

最後的話：選擇積極的心理學

李松蔚老師告訴我，在他們那一行，有一個比喻：

一個人想實現目標，就像要去一個地方，可以有不同的交通工具。

最傳統、最確定的，是火車。火車幾乎不用司機，軌道也是確定的，只要沿着鐵軌一路往前跑，一定能到站。

其次，是汽車。汽車方向基本是確定的，只不過偶爾可能會堵車，或者變換車道。司機要在這些小的不確定中，把車開到終點。

但是像“如何能讓自己的人生變得更好”這樣更爲宏大的議題，可能要坐船才能抵達對岸。

船，也不是一般的船，不是汽船、輪船、或者潛水艇，而是竹筏。要在湍急的水流中前行。

極度模糊的不確定性，而且不知道自己是不是有足夠的力量和幸運去對抗這麼大的不確定。

但是，儘管如此，還是盯着那個目標，要把竹筏劃到對岸。以更長的時間尺度看，幾年，甚至幾十年，終究會距離目標更近。

和這些長遠的時間相比，這次疫情也只是短短的一瞬而已。

所以，阿德勒心理學更像一種態度的選擇。

當你選擇阿德勒心理學，調整自己情緒和行動的互動比例，其實就是用更積極的方式面對疫情，就是積極面對自己的課題。

當下的時候，情緒永遠是最現實的，發生在每分每秒。但是長遠看，目標在更長遠的地方。調整情緒，關注行動，才能更好面對目標努力。

李松蔚老師最後還和我說，以他多年的經驗來看，如果願意選擇用更積極的態度，而不是永遠沉浸在那個從天而降的災難裏，是有機會幫助自己從這麼大的不確定中恢復過來的。

問問自己：當你站在未來回看今天的疫情，你想以怎樣的口吻和語氣來講述這件事情，你會怎麼勸今天的自己？

希望這篇文章能給你一些啓發，也把文章分享給有需要的朋友。我們能在失控的生活中，找回一點確定的秩序。

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