《西遊記》裏的佛教，不是嚴格意義上的佛教，只是吳承恩借用現實佛教中的名稱，諸佛、菩薩等都是如此，只是稱謂相同罷了。

佛教的產生，吳承恩引用了道家典籍，說太上老君西出函谷關化胡爲佛，創立佛教。

如此一來，《西遊記》裏的佛教跟道教是兄弟教派，都是一個師傅，太上老君。

《西遊記》裏的天下有四洲，東勝神州、南贍部洲、北俱蘆洲、西牛賀洲，皆由三清管理。

除去西牛賀洲之外，其他三洲都是道教爲大。

西牛賀洲的佛教，本身也是很弱的，首任佛祖燃燈古佛法力通天不假，但他還是不如西牛賀洲上的那位大天尊。

佛教能在西牛賀洲“開花結果”，並且逐漸成長爲三界第二大勢力，皆因那位大天尊犯下的一個錯。

誰呢，地仙之祖鎮元子。

原著道：“卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀裏有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那觀裏出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人蔘果……大仙門下出的散仙，也不計其數，見如今還有四十八個徒弟，都是得道的全真。”

從這段話不難看出，地仙之祖鎮元子纔是西牛賀洲最早的主宰者，從混沌初開之時，便擔負起看守天地唯一靈根人蔘果樹的職責。

那時節，別說佛教，就連道教都沒有；別說如來佛祖，就連燃燈古佛也不存在；別說玉皇大帝，就連天庭也不存在；別說天界，就連三清也在下界。

後來，三清成爲道家的始祖，老君創立了道教，並且到了天界，成爲天仙之首，天界的主宰，繼而成爲三界的主宰，三清是三界最早的大天尊。

從三清爲三界主宰到玉皇大帝接管天界，這段時間地仙之祖鎮元子都在西牛賀洲，三清與他是朋友，對西牛賀洲的管理較松，因爲有鎮元大仙坐鎮。

鎮元大仙本可將西牛賀洲作爲地仙的大本營，可他沒有那樣做，而是不斷的培養自己的弟子，要麼讓他們留在下界宣揚道法，要麼送上天界爲散仙，絕大多數還是到了天界，否則他的弟子早已遍佈西牛賀洲，佛教也不可能大發展。

地仙之祖鎮元子犯的錯，便是沒有在西牛賀洲發展，讓地仙一脈僅僅存在於西牛賀洲的五莊觀，極少數到了其他洲，絕大多數到了天界。

他不發展，佛教便利用三清因鎮元子在西牛賀洲而管理松的機會大發展，直至成爲三界第二大勢力。

所以說，佛教能成爲三界第二大勢力，最該感謝的就是地仙之祖鎮元子，若他開始便擴大道家在西牛賀洲的影響力，佛教沒有絲毫機會。

佛教的壯大，只因地仙之祖鎮元子犯下的這個錯。

爲何會有這樣的錯呢？地仙之祖對職責的忠。

《西遊記》裏盤古開天闢地，三清、鎮元子都是盤古的弟子，看守人蔘果樹的職責也是盤古大帝要求的。

面對師父的要求，鎮元子遵從了，並且一心做一件事，沒有在西牛賀洲培養自己的地盤和勢力。

這一點，也許是盤古大帝選擇鎮元子看守人蔘果樹的原因，不喜爭權奪利，捨得名利，這是鎮元子的特點。

也只有這樣的人，才能擔負起看守人蔘果樹的職責，才能公正的運用人蔘果爲天下服務。

換做孫悟空那樣的人，整天想着名利，四處拉幫結派，給他人蔘果樹，早晚有一天也會被賊人害了。

可是，不管地仙之祖鎮元子是否淡泊名利，不在西牛賀洲發展地仙一脈，都是錯誤的，因爲道家纔是四洲正統，他鎮元大仙也是道家，看守人蔘果樹重要，將道家發揚光大更加重要，他可以將五莊觀作爲大本營，培養自己的弟子，將他們分散到西牛賀洲各處傳揚道法，自己坐鎮五莊觀。

一切的事情都因人蔘果樹而起，與世同君的鎮元大仙做好了本職工作，卻沒能在西牛賀洲將道家發揚光大。

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