《小偷家族》和《寄生虫》这两部是蛮值得放在一起对比的电影，都在描述底层人家的生活，但所探讨的社会议题不太相同。

对我而言《小偷家族》更贴近现实，人情的温暖与包容是比较常出现在穷苦人家身上的，反倒在上流社会人士的身上是比较缺乏的。

寄生上流，这种行为真的有那么糟吗？

也许社会底层没有 我们想象 的那么坏，是积极努力与回报不成正比的社会，不给他们活下去的机会。

看完《寄生虫》的人，会同情底层家族的人们，但又觉得他们的行为很可恶，为了让生活更好，难道就可以不择手段吗？

也许，我们可以来谈谈人性。

「自私」是人类与生俱来的天性，它可以是一种防卫机制，让自己免于外在的威胁，然而它也可以是欲望的扩张，为达目的不择手段，以致伤害他人。为了使这个社会长荣共存，我想作为防卫机制的自私，我会更广泛的称它为自由，因此这个社会保障你我在不伤害他人的前提之下，拥有所有的自由，在这样的规则基础下，公平竞争。

如果今天底层家族的主角们在没有害司机、管家没工作的状况下，我们是否更能接受他们寄生于上流家族的行为？

导演为了凸显贫富差距的既视感，把伤害他人的自私加诸在穷苦人家身上，但是现实真是如此吗？我想为达目的不择手段的人，应该不分贫富，而是在于个人欲望的大小吧！

在《寄生虫》的最后一幕，基宇找到了救出父亲的方法，比较符合社会规范所期待的正面方法：「成为有钱人，让老爸离开那湿冷的防空洞。」正要以努力终究会有回报做结时，抬起头才发现这是他心中完美的计划，当下的他还在半地下室努力的过日子呢。

硬生生剥夺了他梦想成真的权利，影片在此写下剧终。

导演也许想讽刺当今韩国的社会，并不是如外表所看的那么光鲜亮丽，但是我看完影片，心中更多的是再怎么努力都没用的无力感，我不认为这是一部写实电影该传递的理念，这只会造成社会更多的对立与仇视，有种为了赚钱不断制造冲击的画面、制造话题，而不用负社会责任的感觉。

当然，影片中有一幕，底层家族趁上流家族出外露营时，在别墅客厅饮酒作乐，很感谢上流家族一家人很善良，对员工都很好。此时，底层家庭妈妈喝醉如此说道：「如果有钱，我也选择善良。」导演心中似乎正面认同有钱人也是有好人，但是，那是因为他有钱。

我只能说我尊重导演的愤世嫉俗，但是也要呼吁大家：「一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬神九有贵人十养生。」选一项自己有把握的好好努力，有人可以过自己理想的生活一定有原因，与其抱怨不如好好实践。

对于《寄生虫》的底层家族，寄生就是他们最有把握的手段，如果与原先的司机与管家好好合作，无庸置疑的这会是美好结局收场的电影。

家人间的羁绊是陪伴？还是血缘？

在《小偷家族》中才是我比较常看到的现实，穷苦人家通常才是比较乐于分享的，但是因为没有理财的习惯、懒惰的个性，或是先天家庭功能的缺失等因素使的他们的社会阶级不容易攀升。

《小偷家族》的片头由收留友里开始，因为不舍她受冻受饿、满身受伤，所以「收留」她。在相处过程中，友里在洗澡时发现柴田信代的手臂上有个和自己相同的疤痕，问信代那是什么，才知道彼此手上的疤都是因为被电熨斗烫伤的。

最终柴田信代因为「诱拐」友里被检察官质问：「我知道你不能生很痛苦，羡慕吗？所以才诱拐了吗？」

柴田信代泛着泪犹豫了一会说：「可能是因为我们的母亲很相像。」

原来，是因为同样有被家人伤害过的痛，心里不舍所以「收留」友里，但是因为友里是别人家的小孩，擅自收留他人的小孩，在法理上以「诱拐」起诉；然而原生家庭却可以一问三不知的说：「很感谢小孩找回来了。」

检察官为了使自己的论调更有说服力，问说：「那两个小孩平时都叫你什么？妈妈？母亲？」

柴田信代完全无法回答这问题，因为自己以妈妈的角色在照顾他们，但是因为没有血缘也没有收养他们，平时相处也没有要求两个孩子一定要如何称呼自己，所以只能默默掉泪无法言语。

我想检察官一定很得意，结果跟他想的一样：「诱拐。」

但是检察官不知道柴田信代给了友里满满的爱，让她相信她是值得被爱的，友里甚至愿意把过去穿的衣服烧掉，不再认为父母不喜欢自己是因为自己不听话。重新信任他人，找回笑容，开心的与哥哥祥太去公园抓蝉，在这里蝉的蜕变也象征了友里的蜕变，表示友里是真的放下了。

而剧中有两幕悄悄话说明了这一家人的爱，第一次悄悄话是大家去海边玩水，奶奶在沙滩上看着家人开心玩水知足浅笑默念：「谢谢你们。」转至下一幕，奶奶就在家中的睡梦中离世。

第二个悄悄话是在剧终，祥太最终也被送到青少年收留所，开始认真的上课读书，但不时还是会回去找柴田夫妇们，有一天在与柴田治道别上公车后，心中有一句话想告诉柴田治却不敢当面说出口，只能回头望向窗外轻声地说声：「爸爸。」

在小偷家族里，大家都不是最称职的家人，但是都是最懂如何去爱自己所在乎的人。对祥太与友里来说，柴田夫妇、奶奶、姐姐都对他们很好，但是要如何称呼彼此？因为没有血缘关系，好像只能称呼叔叔、阿姨，可是彼此的情感又比这个称谓更密切一些，但又未升华到爸爸、妈妈的地位，似乎现有的称谓都无法描述彼此间的关系。剧终祥太心中肯定了柴田夫妇的付出与爱，柴田夫妇一定很想亲耳听到，想知道孩子们真的有感受到他们的爱。

在此我们可以思考一个问题，如果今天祥太真的还叫不出口：「爸、妈。」就表示柴田夫妇对他的爱没有价值了吗？

难道表面上这些称谓会比实际的关怀来的重要吗？

我们不能否认法治社会的重要性，因为法律赋予人们权利的合法性，但是当法律无法描述一个客观事实时，是要修正法律来符合现况，而并非一昧地相信法律的。毕竟法律是人订的，人的善意不应该因为旧法的不适用而受到惩罚，这会造成对整体社会的不信任，使人失去良知。

或许，我们需要重新思考一个家庭的定义，是否只有透过血缘、婚姻、收养的方式才能说明「家」的合法性，又或是现有的这三种方式仍有无法保障拥有家庭权利的暗数？这是需要面对的问题，也许一般的大众很幸福，不会面临这样的困境，但是没看见不代表不存在，既然存在就需要想办法解决，我想这才是社会进步的价值。

不论你我的社会阶层，

因为明白彼此的困境，才更需要相互扶持。

底层家族通常生活环境条件比较不好，在竞争生存上很容易会发生意想不到的意外，但是关关难过关关过，使得他们在过程当中逐渐学会同理一样遇到意外的人。但对上流社会而言，从出生到成年一路顺遂，还要主动去讨罪受，才能体会原来这世界并不是我想像中的那么好过。然而，不论是底层还是上流的人们，都希望在现有的基础水平上往上爬升，使自己成为日子更好过的人。

《寄生虫》剧中转折的一幕：上流家族因为大雨提早回家，老管家雯光为了揭发底层家族的罪状，拼了命要跑去跟上流家族告密，结果被新管家（底层家庭妈妈）踢了一脚滚下楼、撞破脑袋，就此解决了竞争对手。

对社会底层而言，想抓住绳索向上爬，微薄的请求上面的人不要用脚踢我，当我还相信努力一定有回报时，请给予我保留歹活的尊严。

人可以有自私的行为，但永远保持理性：「不要伤害他人。」善良是种选择，大家活着也就只是混一口饭吃，更何况剧中老管家的家庭和新管家的家庭都是底层社会的人，如果连同等阶级的人都你抢我夺，那就坐看其他相互扶持的人过更好的生活吧！

彼此都是穷苦人家，互相伸手拉一把

会不会，就是完美的结局？

我想绝对不会那么悲剧。

我们重新反思这社会的种种现象：

• 总是乱花钱的月光族，只是想与周遭人们分享好东西。
• 下海赚快钱染上毒品，全都为了帮家里还债。
• 加入黑帮养活自己，一个从小被父母抛弃的子女。
• 盗用公司公款的中年女性，希望有思觉失调症的孩子得到比较好的医疗照顾。

第一句话往往是我们看到事情的表象，第二句话是我们不愿放下表象而仔细聆听的主因。

是不是周遭的你我没有伸手帮助他们，怕牵连到自己，使自己成为了一脚踢开他人的凶手？这个问句可能太严格了，因为自己的生活都不一定太好过了，哪来多余的心力帮助他人，但是我们可以试着了解他们的行为动机。《小偷家族》透过打临工、色情行业与偷窃来维持家庭的日常开销，这些看起来都是粗活、不光彩的行业，但是这是当下他们想到可以让家人聚在一起的方式。

每个人的天赋、出生家庭、生长环境都不一样，没办法每个人都活成社会期待的样子，我们需要理解他们心中的不得已。虽然努力不一定有同等回报，但是不努力会连自己都看不起自己。记住！当我们爬比较快时，别忘了适时地拉下方的人一把，甚至不要瞧不起正在努力的他们，因为明白彼此的困境，才更需要相互扶持。