郭德綱拜師侯耀文，是2004年10月份的事情。當時常貴田作爲引師出現在現場，保師是石富寬，代師是師勝傑，都是相聲名家。常貴田在2018年曾經在著作《五“獨”俱全》中，表示過自己這些年做過幾次引保代的師父，是自己錯了，今後遇到這種情況當婉言謝絕。

很多人都由此認爲，常貴田這樣說主要是針對與主流相聲界多有不睦的郭德綱，其實並不是這樣。他所認爲不妥的其實是引保代這種拜師的形式，主張新社會就要有新的拜師儀式，有些儀式可以免除。

常貴田這本自傳性質的《五“獨”俱全》，是2018年8月出版，當時的讀者誰都預想不到，三個月後常貴田就去世了，享年76歲。

常貴田是天津常派相聲最典型的代表之一，他是相聲大師常連安的長孫，“小蘑菇”常寶堃的長子，生前長期與四叔常寶華搭檔說相聲，表演過《帽子工廠》、《喇叭聲聲》、《動力研究》、《追溯》等具有影響力的相聲作品。

2004年，侯耀文收郭德綱爲徒爲什麼要請常貴田做保師？這也是有長期淵源的。常貴田12歲的時候，拜相聲名家趙佩茹爲師學習相聲，趙佩茹是有口皆碑的捧哏名家，與常貴田的父親常寶堃長期合作。

侯耀文的師父也是趙佩茹，不過他並沒有直接拜趙佩茹，而是1994年由趙佩茹的大徒弟李伯祥代拉師弟而來，在那之前20年趙佩茹就已經去世。

因此，侯耀文請常貴田做自己徒弟的引師，也是名正言順，也代表一種權威。

常貴田這人爲人儒雅，平時待人也非常和氣，按理說很少說一些過重的話，2018年在書裏說起引保代這件事，已經算是比較重的批評和自我批評了。

其實常貴田的話說得很有道理，並不是針對郭德綱，而是就當前相聲界拜師的繁瑣程序發聲。他在書中是這樣寫的——

“很多藝術家都把拜師的程序簡化了，侯寶林先生收師勝傑沒有引保代，常寶華先生收牛羣沒有引保代，馬季先生收姜昆、王謙祥、馮鞏都沒有引保代。”

“隨着新中國的成立，舊俗簡化了，取消了，這是時代的進步，這是相聲界的進步。可是到了今天，有人偏偏提出來，收徒必設必設引保代。我思前想後，不得其解，此舉是繼承傳統，是繁文縟節，還是沉渣泛起？我也幾次受邀充當三師中的一師，我錯了。今後，當婉言謝絕。三師的職責可擔當，三師的設立可免除。”

仔細看常貴田的話，其實說得非常中肯。有些相聲傳統是好的，是可以保留的，但有些確實就沒有必要，反給大家添負擔。

常貴田所說侯寶林收師勝傑，常寶華收牛羣，馬季收衆徒弟，當年確實都沒有設置引保代，這絲毫不影響師徒關係。另外，這三位相聲演員收這些徒弟，都是1980年代的事情，當時社會新風尚流行，主張捨棄一些舊傳統，因此這些儀式當時都是新事新辦，也引領了相聲界的新拜師之風。

尤其對於馬季來說，他不僅不主張辦儀式，甚至不太想讓姜昆、馮鞏他們叫師父，直接叫老師就行。直到現在，姜昆和馮鞏說起馬季，一般都是稱馬季老師。

什麼時候相聲拜師開始變得繁瑣了呢？

差不多就是郭德綱拜師侯耀文前後，劇場傳統相聲開始爲人關注，尤其郭德綱的德雲社紅火之後，很多相聲傳統包括拜師傳統又開始恢復，其中有必要的成分，也有沒必要的成分，有合理的因素，也有不合理的因素。

其實常貴田老師的話值得相聲界人士考慮，時代變遷如此，有些事情要堅守，但也有些事情需要與時俱進，沒有必要抱着過去的老傳統死扛到底。

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