原著道：“二童笑道：孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！大仙道：你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”

镇元大仙与唐僧前世金蝉子是故人，这才给他两个人参果权表敬意。

一次谋面，一次亲手传茶，便值两个人参果，还成了故人。

这样不像是男人之间的友谊，即便如此迅速的成为好友，那也要是喝顿大酒啊。

怎么看，都像是男子与女子之间的一见钟情。

这个是不可能了，镇元大仙与唐僧也不是男男的那种怪关系。

所以说，镇元大仙此话还是要打上个问号的。

故人，这是关键。

何为故人呢？有多种解释，可以使旧交老友、可以是古人、可以是死者、可以使对门生故吏的自称、可以使对前妻或者前夫亦或是旧日情人的称呼，可就是没有对一次谋面那种迅速的友谊的解释。

所以，“故人”一词道出了镇元大仙与金蝉子的关系非同寻常，对唐僧很重视，给他两个人参果。

镇元大仙连王母娘娘的寿宴都不拿人参果去送，别说送给一个只谋过一次面，受过一次茶的唐僧两个了。

还

有吴承恩那一章回的标题“万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参”，这标题明显是在强调“故友”。

故友和故人虽然有些差别，但主要意思还是一样的。

唐僧献一次茶，不可能与镇元大仙成为故人或故友。

一切的一切，都说明地仙之祖镇元子与唐僧前世金蝉子的关系非同寻常，似乎已经到了莫逆之交的地步。

后来，镇元大仙抓住唐僧师徒，也没有对唐僧惩罚，孙悟空自己要替师父受惩罚，大仙也同意了。

这，也算是一种保护了。

那么，唐僧与镇元大仙究竟有怎样的关系呢？

镇元大仙每次参加佛教盛会，都由金蝉子接待，并且二人经常一起研谈儒释道。

镇元大仙，虽然是道家玄门，但却一直在西牛贺洲。

大仙跟清风明月说“五百年前，我与他在兰盆会上相识”，佛教已经存在几千上亿年了，兰盆会不止一个了，镇元大仙这位与天庭关系并不密切的地仙之祖经常会成为佛教的座上宾。

请镇元大仙，佛教的目的很简单，能从他的弟子中挖几个人才是几个，即便一个也挖不到，只要跟镇元大仙搞好关系，大仙便不会在西牛贺洲摆道家的谱，不会为难佛教，并且人参果还能看在面子上给佛教几个，让他们的弟子延寿。

镇元大仙虽然与世无争，淡泊名利，但最起码的人情世故他还是要照顾到的，毕竟自己在西牛贺洲，即便佛教不能把他怎么样，他也要顾及一下面子。

所以，佛教盛会只要邀请，他都会去。

接待他的佛教弟子，自然是金蝉子。

假如以前不是金蝉子接待，突然换成了金蝉子，也不可能成为故人。

况且，佛教也不会以前不献茶，突然五百年前开始献茶。

不是势力不势力的问题，是镇元大仙地位的问题，他给佛教脸，佛教不能不要脸，不能在盛会上冷了镇元大仙。

更不可能镇元大仙五百年前首次参加盛会，500年后唐僧取经，500年前让镇元大仙去，那是真势力了，佛祖不会那么傻。

这么大一个仙人，佛、菩萨去作陪，显得佛教低矮了，让自己的弟子去接待，既体现了佛祖对镇元大仙的重视，也不失佛祖的尊位。

就这样，只要镇元大仙参加佛教盛会，金蝉子都会接待，继而二人成为好朋友。

我们看到了，镇元大仙与孙悟空结拜，说明他没架子，与金蝉子成为好朋友也符合常理。

“故人”或者“故友”，都说明镇元大仙与唐僧前世金蝉子之间是好朋友，不止是一面之缘的情谊，也不止是一次传茶的敬意而产生的情谊。

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