之前我寫過一篇關於湛江民間供奉康王（又稱康公、康皇、康元帥）的文章，引起了很大的爭議。關於康王的來歷，雖然很多學者論證其爲北宋抗遼名將康保裔，但民間的說法卻不一定贊同這個結論。

我們先來看看康保裔是何許人吧。在《宋史·康保裔傳》中記載：康保裔是河南洛陽人，祖上都是爲國獻身的將領。康保裔在抗遼的戰爭中屢立戰功，聲名顯赫。後來在一次戰鬥中，他寧危不退，與士兵們共存亡，最後箭矢全部射完，但援兵一直沒到，康保裔與下屬們壯烈犧牲。

康保裔是民間廣爲信奉的康王，這一結論，也記錄在江西清代同治《新建縣誌》、乾隆《泰和縣誌》、《中國民間諸神》等史書中。而最早的歷史文獻，則是在宋淳祐八年，江西吉安大需歐陽守道應吉州知州的邀請，爲白沙靈祐廟書寫廟記。在廟記中，歐陽守道認爲，康保裔之所以被封神，是因爲“於家爲孝子，於國爲忠臣”。

但在湛江，民間關於康王的傳說就千奇百怪、光怪陸離了，而且每個縣市區，甚至每條村，都有不同的說法。雖然有些說法太離奇，但我覺得作爲一種口述歷史，也應該記錄下來，也許有一定的考古價值。以下是民間關於康王的一些說法——

康王的真名叫崔文瑞，是宋朝的邊關大將，一生忠義，他一直遠在千里守護邊關。他母親去世時他在千里之外，村民爲了讓他見母親最後一面，將屍體入棺放在池塘邊，搭個棚子遮着。崔文瑞從邊關趕回到村裏時，他母親去世已經二十多天。他母親的屍體已經腐爛，屍水流進池塘，池塘裏的番鴨喫了屍水中了毒，鴨的臉全變成了紅色。崔文瑞回到見到母親已腐爛，他傷心過度，拿起饅頭去沾他母親的屍水一起喫，之後也中了屍毒全身變成了紅色。他死後，百姓爲紀念他的忠義，就建廟立他爲神。由於番鴨也喫了他母親屍水，所以康王成神後果不接受番鴨的獻祭，凡是康王廟都沒有人拿番鴨去拜的。

康皇仁恩大帝，本名崔文瑞，素有孝心，某年上京赴考，高中爲官後回鄉，發現母親已離世，屍身化蛆。他不忍母親遭受蛆蟲噬咬，用嘴將蛆蟲和膿液吸出，不慎中毒，臉被毒成了紅色，不幸身亡。皇帝感其孝心，追封康王。

康公是該廉江某村的五世祖，帶兵攻打吳川白鴿寨（現麻章區通明港），得到大神託夢才取得勝利，然後從吳川鑑江請回到廉江這裏世代供奉。車公是當地撐管水的大神。聽村裏長輩說，車公去放水。跟龍王打了一架。龍王被車公拿斧頭砍掉了一片龍鱗，所以龍王廟的龍王的身上補鱗總會掉一塊下來。車公被龍王追跑掉了一隻鞋。神像只看到他穿一隻鞋。

康王神像遊神

康王率車，麥二元帥，北征時到黃河，因在戰爭年代，江上大片死屍，估計有屍毒，正在猶豫，旁邊的番鴨就自動下水測試，結果中毒死了，但救了十萬大軍和康王，所以康王不喫鴨。類似的”不喫鴨“傳說還有：康皇去征戰過河，他的武器錘子掉河裏，鴨子給他找到了，所以他不喫鴨子；康公是愛國武將，給敵軍追殺，然後給一羣鴨走過後，敵軍就追不了康公，他從此之後不喫鴨。

康皇大帝是玉皇大帝的女婿，他手上這個寶貝鐵錘掉下海了，叫雷震子下海幫他撈起來，就讓位給雷震子。結果撈起來後，雷震子的臉都長了蠔殼。

也有人說康王是宋徽宗趙構，因趙構未當皇帝時被封爲“康王”。《說岳全傳》裏有一回說“泥馬渡康王”。湛江這邊很多人是南宋末年時，逃避元軍追殺遷徙來的，所以懷念宋王室，懷念康王。

康王一生忠義，受奸臣所害，皇帝賜毒酒。他吩咐家人，在他死後不準哭，面帶笑容把他打扮得紅光滿面，做出手端毒酒的樣子。奸臣來看他死了沒，結果康王已化爲神。

康王爲唐嶺南五府節度經略處置使，祖孫三代，駐節地爲贛州，海上絲瓷之路的開拓者，爲五道財神，有諺語說：”閒時唔裝香，急時問老康。跟”平時不燒香，臨時抱佛腳“一個意思。

康王元帥在福建泉州一帶，傳說是東嶽大帝帳下十大元帥之一，封神榜上有名。

康王，地府五王之一，豪王、康王、郭王、盧王、張王，都是通靈人，主過陰。帶鬼魂回人間，都需要供這五王。康王屬於地祉神靈，掌管人死後的接引，一般凡是村的宗祠和廟堂都會有康皇的神像！

康王做過七天皇帝，他結拜兄弟就是四兄弟，康班四相，他是二弟。

康王是雷庭十帥之一，主管北方。十帥——鄧趙馬康辛，關張劉苟畢，爲十真十大元帥。

康王的封號有：玉封廣福烈天康皇誠孚仁恩道果無漏真君元帥大帝、玉封道果烈天廣福康皇仁恩大帝、玉封道果康皇大帝、敕賜道果地袛無漏康元帥、玉封道果無漏真君烈天廣福康皇大帝等等。

湛江農村的康皇廟

以上多種說法，不知誰對誰錯，誰真誰假，但都存在於民間，成爲了口述歷史的一部分。雖然康王的傳說如此不同，如此離奇，但康王對湛江農村人們生活是巨大的。

湛江很多地方給小孩子起名，有”契康王“的風俗。舊時大人怕小孩難養，就拜康公”上契“（認乾爹），取名帶”康“字，如亞康、康保、康生、康佑、康水、土康、康景、康福等等。有一條林姓村莊，幾乎所有男人的名字前面兩字都重複——”林康某“，女孩也起名叫做康娣、康妹、康女等。

有些村莊，如果生了男孩，都要把康皇的神像”請“到自己的住宅，給小孩安名，過了三天再送回廟裏。

農村供奉康王，往往與別的神仙一起，如東嶽大帝、班公、車公、麥公、白馬公、趙元帥、鄧元帥等，又有說車公、麥公、班公是康王的副將。傳說中康、車二帥，一個沉着冷靜，一個脾氣火爆。

康皇不能用鴨子拜祭，用鴨子拜了康皇就會走，據說契康公的人，平時不喫鴨。如果有工友偷偷的搞點在豬肉裏混着，他喫了都會吐的，好像有神護體一樣。

康王的傳說不一致，但康王的生辰卻是一樣的——每年農曆七月初七，也是一些村莊的年例，如麻章湖光鎮的仙村，搞得非常隆重。燒豬和白切雞擺得密密麻麻，除了大宴賓客，還要請道士做法、遊神、做戲、舞獅、打功夫等。

七月初七仙村年例

從以上的傳說和風俗來看，我總結出湛江的”康王信奉“有以下十個特點——

一、康王不喫鴨子，拜祭時也不能用鴨拜。

二、康王很有孝心，對母親克盡孝道。

三、康王的形象是大紅臉，手拿鐵錘。

四、普遍認爲康王是武將，是民族英雄，但也有少數人認爲他是皇帝或是慈善醫者。

五、康王重視戰友情，一起出現的班公、車公、麥公、白馬公等據說是他的副將。

六、康王已成爲道教神仙之一，受東嶽大帝管轄，主管通往陰司的道路。

七、康王的封號是由玉皇大帝敕封的，地位很高。

八、康王的生辰是七月初七，湛江很多地方要舉行盛大的年例。

九、湛江地區“契康王”的人很多，很多人名字中都有一個“康”字。

十、湛江地區康王的信衆大多是南宋末年的福建移民，將中原的風俗帶到粵西。

康王不管在歷史上是什麼人物，他都具有忠君愛國、仁孝禮義、知恩圖報的品質，這樣的人必定會得到老百姓的尊敬和愛戴，也就是“於家爲孝子，於國爲忠臣”。雖然這樣的人物在歷史上很多，但由於種種原因和機緣，康王作爲代表性人物被人們世代相傳。在傳說的過程中，人們出於崇拜和敬仰之心，又爲他增添了許多神話色彩，或是按照當地的風俗，增加了一些生活元素，留下了不同的口述歷史。

番禺農村的康公出遊

總之，不管康皇的來歷如何，我們記住他的精神就可以了，不必去追究每一種說法的真實性。你們村信奉康王嗎？有沒有上面說的那些風俗？歡迎在評論區留言喔。

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