道德经：上场时，把角色扮演好；下场时，做回自己
摘要：凡事不入心，一切顺应自然，将自己的心思和注意力放在自身修养上，自然有了淡看花开花落的境界，这便是智慧。王冕是元代著名的画家和文学家，也是诗人，他就是一个因为淡于名利而受人尊崇的人，他的背后，更有着淡看人间花开花落的淡然心境。
道德经：上场时，把角色扮演好；下场时，做回自己。
人生只是一场戏，对于每一个角色，我们只需要扮演，不需要认得太真。
很多人都向往一种状态：宠辱不惊，就是对于自己的身外事物能够不惊不扰。
来了，我们顺应自然；去了，我们也不会挽留。
但是遗憾的是，世俗之人大多都沉浸于外物之中，无法将自己的内心与外物相剥离，那么当外在事物产生变化的同时，也是内心产生纷扰的时刻，而根源就在于我们把外物认得太真。
《菜根谭》之中有这样一句话：我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜；原非侮我，我胡为怒？
这句话意思就是说：我富贵了人们就敬重我，敬重的是我穿着的华丽威严的官服；我贫穷了人们就轻视我，轻视的是我穿着布衣和草鞋。人们原本敬重的是官服，而不是我本人，我有什么可高兴的呢，人们原本轻视的是布衣草鞋，而不是轻视我，我有什么可恼怒的呢？
我们要知道，在这个世界上，我们扮演的是一个角色，人生如同一场戏，别人敬重你和侮辱你，都是因为你的角色变化，因为你的富贵，因为你的地位，因为你的权势等等。
所以在这世间，别人对你的敬仰和践踏，并不是针对于你的内在。
这个就是因为人的认知缺陷而形成的劣根性，在别人看到你的内在之前，大多数人看到的只是你的表象，所以就用表象来判断你这个人，以及确定你在他们心中的位置。
想要摆脱这一苦恼之处的根源，就是万事不入心，无需认的太真，把角色扮演好，上场时把角色扮演好，下场时做回自己，无论外在的得失宠辱，无论别人对你态度如何，皆不入心。
王冕有这样一首诗《墨梅》：
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
王冕是元代著名的画家和文学家，也是诗人，他就是一个因为淡于名利而受人尊崇的人，他的背后，更有着淡看人间花开花落的淡然心境。
《道德经》中有这样一句话：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
这句话的意思就是说：什么叫怕自己身体遭到大祸呢？我之所以有大祸，因为我有这个身体，若我没有这个身体，我有什么祸害呢。
世人的痛苦就是因为把自身看得太重，你看重在自身之上出现的一切外物，也同样看到了各种名利地位，自己身上背负的东西，也就是我们刚才所说的你把自己的角色入了心。
所以淡看花开花落，一切云淡风轻，心中自然无碍。
东汉末年，曹操阵营下有两个著名的谋士，一个是杨修，一个是荀攸，两个人不同的性格也造就了不同的结局。
杨修，我们很多人都了解，自恃才高，处处点出曹操的心思，弄得曹操心神不宁，甚至下不了台，曹操脸上“虽嬉笑，心中甚恶之”，一心想要除掉杨修，终于在一个适当的时机，以蛊惑军心的罪名将杨修杀掉。
而荀攸则不同，他的智慧不仅表现于政治才能和军事才能之中，也表现在自己安身立业之中，从来没有刻意显露自己的才华，没有刻意的想要博取别人对于自己的好感，更不在乎外在的名利富贵。
荀攸平时非常注重，从不刻意显露自己的锋芒，在军事上该施展才能的时候，就彰显自己的能力，而在平时，则把自己的才能掩藏。
正是这种对外在事物的淡然，才得以在曹操手下保全了自己，他在朝二十余年，即便面对曹操这样一个心胸狭隘之人，也能从容的处理自己的复杂关系，在残酷的政治斗争中始终地位稳定，立于不败之地。
所以对于人生来说，当你看淡自己的身外之物时，在无形之中也避开了刻意求名求利的祸患。
凡事不入心，一切顺应自然，将自己的心思和注意力放在自身修养上，自然有了淡看花开花落的境界，这便是智慧。
文|国学书舍
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