摘要

厚仁十年，感謝大家一路陪伴

許倬雲先引領我入教育事業大門

厚生利用，仁民愛物，教導學生成爲全才之人

究竟何爲教師？真正的教師到底需要什麼樣的素養？

下週一，五月四號，就是厚仁的十週年生日。在厚仁這十年的成長中，第一位要感謝的人，就是許倬雲先生。因爲是他告訴我們教育的目的，Why，做教育到底是爲了什麼。

許倬雲先生是歷史學大師，今年90高齡，著作等身，是臺灣中研院的院士，當過臺灣大學歷史系的系主任，也做過蔣經國，王小波的老師，我只是他編外的一個小學生，近十幾年幫他做一些小事。近期大陸民衆瞭解到許先生，一是因爲清華大學校長去年開學，贈送新生每人一本許先生寫的《萬古江河》，大家可以從書中略知一二；另外就是許知遠的十三邀節目採訪許先生和師母，節目製作精良，在大陸播出，引起很大反響。

我以前是個工程師，最開始進入教育這個行當，並把教育作爲一輩子的事業，就是許先生的指引。

2009年，我從美國一家核電公司辭職下海的時候，並沒有確定要做什麼。許先生把我叫到他家，語重心長地對我說，未來的中華需要有一批領導者。這一批人，應該是在美國和中國文化相融，基於美國的教育環境裏，培養出來的。中國和其他亞洲國家都太重考試，而思維和交流略遜於歐美西方國家的教育，難以獨自培養出領導全球未來的人才。雖然美國很多地方在走下坡路，但至今還是最強大的。五十年後，世界將會有變局。而華人，需要有一批領導者。這也就成爲我和我厚仁的同事們，這一代做教育的人的責任。

(這是我2009年和許先生的照片）

許先生找到他的老朋友，匹茲堡教育系的老系主任，也就是之後厚仁的另外一位創始人——白柏恩博士 Brian White，並將我介紹給他。

第一次，我們是在一個大學區麪包店Penera Bread裏見的面。

厚仁釋義

厚仁是先有的英文名字WholeRen，後有的中文名字厚仁。

英文是Whole Person，“全人”的意思。用白柏恩博士的話來說，就是Whole Renaissance Man, 也就是”全才的人“。

(鏈接：全人的藝術 https://www.artofmanliness.com/articles/how-to-be-a-renaissance-man/ ）

全才的人包括：

* 知識 Knowledge

* 體能 Physical Development

* 社會成就 Social Accomplishment

* 藝術 Arts

而“厚仁”的中文意義則是許先生定的：“厚生利用，仁民愛物”。

厚生利用，指富裕民生，物盡其用。出自尚書《書·大禹謨》：“正德，利用，厚生，惟和。” 爲教育者，以德爲先。

仁民愛物，指對人親善，進而對生物愛護；出自《孟子·盡心上》。珍惜自己，親愛親人，然後推己及人，仁愛百姓，進而愛惜萬物，愛惜環境。爲教育者，仁愛爲本，心懷天下。

厚仁的核心理念，也是許先生賦予的：發掘潛能，走向優秀。

每個學生的能力有高低，興趣也有不同，教育的拉丁詞源就是“引導的工作“。我們同學生一起，不斷髮掘他們潛在的能力，讓他們產生改變，走向優秀。在英文裏，就是”Make Positive Impact“。

所以最終厚仁的教育理念裏包括了，中西並容，包括了“全人”，發掘潛能，走向優秀，厚生利用，仁民愛物。我們一直堅持在學生留學的道路上，規劃，指導，讓學生們不斷走向優秀。

師者的責任

今天，發一篇我的導師，許倬雲先生關於教育的文章《師者的責任》。

在長期的教育成長過程和紛雜的教育選擇中，自身的成長和外部條件的相互作用下，中國和美國教育的相互融合中，“名校”光環和自身能力的相互映照下，時間磨練和各個節點機會的把握中，我們作爲教育工作者，責任就更大了。

現在有了互聯網，有了人工智能，”百科全書“式的書本知識變得越來越不那麼重要。而成熟的思維，批判性的思考，正確的判斷力，全面的見識，就顯得尤爲可貴。

在這個時代，我和厚仁的同仁們作爲教育工作者，教育顧問，作爲老師，擔負着對留學生，對留學生家庭的重要責任。

在厚仁十年之際，兩會召開之前，重溫“師者的責任”，回顧過去十年，展望未來百年，堅定初心，矢志前行。給我們接觸到的每一個學生和家庭，帶來正向的轉變；爲世界培養更多的優才。

厚仁十年，扶生夢圓。

師者的責任

每個教書的人都要將自己研究學習的東西，這個手拿進來，另外一個手送出去，在自己的腦子裏做一番篩檢做一番整理，借書本與講演讓學生從我們這裏得到系統性的知識，我認爲這是教書者的責任。知識是死的，教育是活的，如果知識只是一套固定的數據，不如買一部百科全書給學生，有問題去查就是了。

我們要給學生的不是一個死的知識，不是灌輸數據、灌輸知識，我們要給學生的是駕馭知識的能力、判斷知識的能力以及內化知識最後因知識而成長的能力，這個是我們真正的責任。

擔水砍柴是基本的修養功夫。先父是清代江南水師畢業的，到最後他做到國民海軍的將領。當時每一個水師學堂的學生都要從甲板上打鏽開始。水師學校的學生，上了船做的第一件工作是做普通的水手。每天要做的事情就是打鏽，海水侵蝕甲板的鏽。天天打鏽，不打鏽甲板就爛穿了。你只有從打鏽中才懂得風，懂得浪，懂得船的動搖，懂得你和船一體行動的感覺。從知識轉化成智能，就是這個道理。

厚植學力

教書不教一套死板的知識。假如要做老師，第一就是對自己要有要求：我的學力夠不夠？我有沒有能力教這一門書？沒有能力的話，我可不可以跟我的院長、系主任說我這一門課可以教，但是允許我有一定的範圍。超越這範圍的我不能教。所以我發出的教課大綱，只在我的能力之內。

但是，我們不能永遠到此停止。我們要不斷地厚植自己的力量，這是與上面說的自強不息聯繫在一起的。我們永遠要厚植學生的學力，使得大家有十分的力量就去做十分的事情，因爲我們不能對學生說用十分的力量去做二十分的事情，以致到了最後是在課堂上胡說八道。胡說八道最大的謬誤在於學生看穿了你的胡說八道，居然也學會胡說八道。謬種流傳是非常大的災難，所以厚植學力是每個人自我期許中很重要的一條。

傳道解惑

傳道與解惑：這個“道”不僅是道學之“道”，也不僅是大道的“道”，這個“道”是研究的方法，求好的學問的方法，分析問題的方法。“道”就是我們找路的能力，辨別路的一種本領。胡適之先生講，他最恨人的就是“繡得鴛鴦與君看，不把金針度予人”。我把這鴛鴦繡好給你看，但不告訴你這鴛鴦是怎麼繡出來的。胡先生說我們不僅要繡得鴛鴦與君看，還要把金針度予人，把這針法也要傳給人家。

我這一輩子印象很深的一件事，在大學二年級，我的老師勞貞一先生教秦漢史，教了大約有半年的時間是在教玉門關在哪裏。玉門關是在小方盤呢，還是不在小方盤？一個學期都在討論這個問題。我們全班大概有二三十個同學，都煩死了。

後來到了勞老師八十歲，老學生幫他做生日，我致謝詞。我特別提起，那一門課我受了不少益處：

老師爲了討論小方盤是不是在玉門關口，旁徵博引，把史料交代給學生，史料的考證交代給學生，史料錯誤的訂正也交代給學生。

一個歷史問題，他教了歷史地理、史料學、語言學、文字學、考古學等知識。爲了一個遺址，他講授了不少方法。在這個討論過程中，他把漢代的官制也告訴我們，包括漢朝的地理、邊疆關係、匈奴與漢人的關係、邊區的經濟制度等。

他是把金針給我們，不是讓我們看鴛鴦而已。鴛鴦簡單得很，“玉門關在小方盤”，一句話，他搞了半年啊！專搞這個東西，課堂裏邊的人越來越少，到最後，有時就我和他師生兩個人對坐。

我並不是說這是最好的教學法，我對這種教學法也是有批判的。勞老師教的方法，若我用去教中學就難安了，但所教的學生今後將擔任研究院的研究員，這卻是好的方法。這就是傳道解惑的工作。

因材施教

因材施教和前面所說的謙順容異是配合的。每一個學生有賢有智，有愚有不肖，每一個人都有他的長處，也有他的短處。所以在《論語》裏，孔夫子對他的學生都有批評，除了顏回沒有批評，但是顏回不幸短命死矣。顏回若活長一點，說不定老師也批評他了。

其他弟子，這個笨，那個粗心，他都有意見。但孔子教他們一點也沒偏心，有問必答。《論語》中，學生往往問同樣的問題，孔子的答案一定不一樣。問“仁”問了許多遍，有長的答案，有短的答案，問“學”有許多次，沒兩次是一樣的，問“政”也有很多次，答案也全不一樣。他是按照每個人理解的深度，按照每個人的能力，按照每個人當時發問的情景，與問題疑惑的所在，在不同的地方做不同的教育。性子急的，孔子叫他慢一點，性子慢的，孔子催快一點。

《論語》是部了不起的書，這一類人生的智慧，都在實際生活裏面爲我們解惑。我們教學生也應當這樣，不要說這個人笨，放棄算了，對笨的人，一定要多花些時間，讓他弄懂，對聰明的人，要多花時間要他不要自負。

這些都是因材施教原則下要做的事情。

啓發鼓勵

對學生啓發鼓勵，而絕對不給學生背書。這句話，無論是官方或民間的教育改革者都會說，我們不要給學生填鴨式的教育。我們小時候都受過填鴨式教育。啓發教育和因材施教是相連的，我們一定要幫助學生學到知識線頭的能力，把線頭找出來，幫線頭接上，使得學生不斷有新的能源而不斷成長。我們不是捏一個坯子，制式教育最大的錯誤就是在捏一個坯子。我們用一個尺度來衡量，用同一個箱子來裝人，這是不對的。也許，你會對我說：規定是如此。但我們還是有自由度，我們面臨的是一羣活的學生啊！大的是研究生，小的是高中生。他們有自己的專長。你找出他的專長幫助他發揮，他就會成爲有用之材。

我這一輩相當幸運，在讀臺灣大學的時候，從內地來了一批老師，老師比學生人多。我讀文科研究所的時候，四個學生，有二十幾個老師。我讀歷史系的時候常常是一個人選一門課，我在美國芝加哥大學時也是常常讀冷門課程。我有一門課是宗教學，那老師的教室在三樓。大家知道我爬樓梯是很不方便的，當年的本事是比現在好啦！可還是蠻累的。我爬到樓上去上課，他喜出望外，因爲他三年碰不到一個學生。他循循善誘，我學了不少。每位老師都會找出我的長處與短處在哪裏，人家問我你學的是哪一門道？我玩笑地回答，我是百花錯拳，什麼家的門道我都學到一點點。

老師啓發非常重要，以外，就是學生自己成長。我絕對沒有李遠哲聰明，我比沈君山笨很多，我也絕對趕不上張系國。但我今天可以寫東西，只要有數據，我就可以討論，就是靠老師們啓發，而不是老師們填鴨。

言教身教

李濟之先生手上有四個學生，我們在考試時寫考卷的方法絕對不一樣。有一位同學用功勤，能記述，也心思細密，今天他已是大學者。他治學的長處是資料豐富，我的長處是做引申論述的研究。濟之先生教我們時，兩個人，個因所長，也告訴我們短處在哪裏。他告訴我，你的短處是忽略數據的精確性，你要永遠記住這個問題。我們兩個一輩子走的路不在一個研究方向上，但一輩子感激老師的教導。

我們對自己的學生要教他不要欺瞞，不要躲避。別人叫我要舉重若輕，我卻注意舉輕若重。每一堂課，我是不敢馬虎的。因爲一馬虎，學生將來也會馬虎。講堂不是比賽言辭風采，講堂是最嚴肅的。若有人稱讚我，說我口才好，那就糟糕了！人家說你好的時候，其實指出你是天花亂墜。要是另外有人告訴我說：“我今天知道了一些東西，謝謝你。”那我就會高興。

做事不要舉重若輕，要舉輕若重，所謂言教身教，不是口頭訓導學生守規矩，你做學問要踏實。自己的作風就是榜樣。榜樣從何而來呢？榜樣就是你的教學、你的研究、你的著作。我們不能把學生當機器，他也不是死人。老師也不是教學機器，而是我在幫助他成長，他也在幫助我成長。這是人與人之間相互的尊敬。所以言教身教，不是做個大師榜樣在那邊，是讓他曉得怎樣唸書，怎樣教書。

《師者的責任》從”許倬雲說歷史“的微信公衆號得來。這個公衆號，從世界看中國。每天都有許先生的文章，是許先生唯一授權的微信公衆號。

疫情肆虐全球，在當今世界的變局中，智慧，判斷力，正心，尤其重要。

在許倬雲說歷史的微信號文章留言，反饋，問題，編輯和我也會定期把讀者的意見彙報給許先生。

下面兩張圖，都是許先生書裏的插圖，一個是”出行“，一個是”平安“。這是從”許倬雲說歷史“微信公衆號的馮編輯發來的，祝各位平安。

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