01.绝世美男

提起何晏，就完全无法避开他的盛世美颜，以至于在虎啸龙吟中，都必须找寻一个绝美女子来女扮男装才hold住。首先，这是一种让男人怀疑、女子嫉妒的美！这是[敷粉何郎]典故的由来：

《世说新语·容止》：何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼，既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。

何晏小白脸可绝非浪得虚名，以至于白到别人都怀疑他偷偷抹了粉。

于是有年夏天，魏明帝曹睿心生一计，他专门宴请何晏吃“热汤面”，何晏吃得大汗淋漓，所以不断用袖子擦脸。

结果没想到他擦汗之后脸竟然更白了，于是曹睿羡慕得连连感叹：“君原来是真白啊！”

“公主贤，谓其母沛王太妃曰：“晏为恶日甚，将何保身？”母笑曰：“汝得无妒晏邪！”卷九《诸夏侯曹传》裴注引《魏末传》

母笑曰：“汝得无妒晏邪！那你就用不着妒忌了，妒忌什么？自然是妒忌何晏生性风流拈花惹草，根源还是何晏太帅。其次，这是一种让自己都沉溺其中无法自拔的美！这是[行步顾影]典故的由来：

晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。（《三国志?魏书?何晏传》注引《魏略》)

何晏的自恋趋于极致，动静之间粉盒都片刻不离，时刻准备补妆，而且一步三回头，看着自己的影子就走不动路。

这种极度自恋，让人不禁想起希腊神话中的俊美少年纳西塞斯（Narcissus），他对自己的倒影一见钟情，于是终日徘徊于水边最终憔悴而死，化为一株水仙花，也是英文中“自恋、自我陶醉”这个词的词根。

魏晋，这是一个看脸的时代，而中国历史中也再无一个朝代会如此重视“容止”，其实也可以理解为：这是对于自身追求的最高境界，即“神形兼备”，在内在修养、外在形态上都追求极致与完美。

02.玄学宗师

何为之玄？玄之又玄，众妙之门。何晏喜好《老庄》也“曾作《道德沦》及诸文赋著述凡数十篇。”

这种玄学思潮的流行，其实与社会背景有极大关系，魏晋之际政权频繁更迭，战火连绵，死亡往往不期而至。

于是，人们开始思考生命的终极意义：既然一切无常，生命更是无法主宰，那我们就要在当下刹那存在的现在，去最大充实与丰富自己的生命体验！

正如帕斯卡尔所说：

“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”

另外，玄学的“风流”是与儒学的“名教”相对立的，而“风流名士”唯一明智的生活方式便是“弃彼任我”，这才是生活中实践“无为”。人只有超越事物之间的差别，才能享受到绝对自由与绝对快乐。

所以，继之而起的“竹林七贤”才如此特立独行、放任不羁：

阮籍爱翻白眼，吹口哨；嵇康钟爱打铁，刘伶酗酒无度······

魏晋，是信仰天团辈出的时代，他们蔑视礼法、率性而为、既然无法延长生命长度，那就努力拓展其宽度与深度。

03.自嗨鼻祖

第一次知道五石散，应该是在鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之中，我们可以了解到这五点：

是药三分毒，五石散之前是毒药，是何晏加以改良后，第一个开吃的。

他身子不好，因此不得不服药，一位术士管辂就曾形容何晏有“鬼幽”之态。

吃了散一定要运动，可以嘿嘿，也可以走路，美其名曰“行散”。

吃了散衣服要脱掉，用冷水浇身、吃冷东西、饮热酒。

吃了散要穿旧衣服，最好别常洗，留些虱子，可以“扪虱而谈”

那么，五石散究竟是什么？别说，这在考古中还真有实物出土，那就是南越王赵眛墓中的五色药石！

好了，配方告诉你，但是切记不可自己调配服食，小心被警察请去喝茶。

魏晋，是嗑药不犯法的时代，但前提是你得有才而有财！