01.絕世美男

提起何晏，就完全無法避開他的盛世美顏，以至於在虎嘯龍吟中，都必須找尋一個絕美女子來女扮男裝才hold住。首先，這是一種讓男人懷疑、女子嫉妒的美！這是[敷粉何郎]典故的由來：

《世說新語·容止》：何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅，既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。

何晏小白臉可絕非浪得虛名，以至於白到別人都懷疑他偷偷抹了粉。

於是有年夏天，魏明帝曹睿心生一計，他專門宴請何晏喫“熱湯麪”，何晏喫得大汗淋漓，所以不斷用袖子擦臉。

結果沒想到他擦汗之後臉竟然更白了，於是曹睿羨慕得連連感嘆：“君原來是真白啊！”

“公主賢，謂其母沛王太妃曰：“晏爲惡日甚，將何保身？”母笑曰：“汝得無妒晏邪！”卷九《諸夏侯曹傳》裴注引《魏末傳》

母笑曰：“汝得無妒晏邪！那你就用不着妒忌了，妒忌什麼？自然是妒忌何晏生性風流拈花惹草，根源還是何晏太帥。其次，這是一種讓自己都沉溺其中無法自拔的美！這是[行步顧影]典故的由來：

晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。（《三國志?魏書?何晏傳》注引《魏略》)

何晏的自戀趨於極致，動靜之間粉盒都片刻不離，時刻準備補妝，而且一步三回頭，看着自己的影子就走不動路。

這種極度自戀，讓人不禁想起希臘神話中的俊美少年納西塞斯（Narcissus），他對自己的倒影一見鍾情，於是終日徘徊於水邊最終憔悴而死，化爲一株水仙花，也是英文中“自戀、自我陶醉”這個詞的詞根。

魏晉，這是一個看臉的時代，而中國歷史中也再無一個朝代會如此重視“容止”，其實也可以理解爲：這是對於自身追求的最高境界，即“神形兼備”，在內在修養、外在形態上都追求極致與完美。

02.玄學宗師

何爲之玄？玄之又玄，衆妙之門。何晏喜好《老莊》也“曾作《道德淪》及諸文賦著述凡數十篇。”

這種玄學思潮的流行，其實與社會背景有極大關係，魏晉之際政權頻繁更迭，戰火連綿，死亡往往不期而至。

於是，人們開始思考生命的終極意義：既然一切無常，生命更是無法主宰，那我們就要在當下剎那存在的現在，去最大充實與豐富自己的生命體驗！

正如帕斯卡爾所說：

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。”

另外，玄學的“風流”是與儒學的“名教”相對立的，而“風流名士”唯一明智的生活方式便是“棄彼任我”，這纔是生活中實踐“無爲”。人只有超越事物之間的差別，才能享受到絕對自由與絕對快樂。

所以，繼之而起的“竹林七賢”才如此特立獨行、放任不羈：

阮籍愛翻白眼，吹口哨；嵇康鍾愛打鐵，劉伶酗酒無度······

魏晉，是信仰天團輩出的時代，他們蔑視禮法、率性而爲、既然無法延長生命長度，那就努力拓展其寬度與深度。

03.自嗨鼻祖

第一次知道五石散，應該是在魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》之中，我們可以瞭解到這五點：

是藥三分毒，五石散之前是毒藥，是何晏加以改良後，第一個開喫的。

他身子不好，因此不得不服藥，一位術士管輅就曾形容何晏有“鬼幽”之態。

喫了散一定要運動，可以嘿嘿，也可以走路，美其名曰“行散”。

喫了散衣服要脫掉，用冷水澆身、喫冷東西、飲熱酒。

喫了散要穿舊衣服，最好別常洗，留些蝨子，可以“捫蝨而談”

那麼，五石散究竟是什麼？別說，這在考古中還真有實物出土，那就是南越王趙眛墓中的五色藥石！

好了，配方告訴你，但是切記不可自己調配服食，小心被警察請去喝茶。

魏晉，是嗑藥不犯法的時代，但前提是你得有才而有財！