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大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享《孟子》第二篇《孟子·公孙丑》.

前面我们分享了《孟子·公孙丑》的上篇，接下来，我们来分享下篇，这一篇的内容，主要是讲孟子对齐宣王已经失望，准备离开齐国。这其实是孟子第二次离开齐国。第一次是大约孟子45岁的时候，孟子带着弟子出游齐国，齐威王在位。到了齐国之后，孟子给齐威王宣扬“仁政无敌”的治国理念，但并不得志，就连齐威王赠送的“兼金一百镒”都没收下就离开了。

第二次是孟子大约54岁的时候再次出游齐国（公元前318年），当时是齐宣王在位，齐宣王很敬重孟子，把其奉为上宾，以高规格礼遇接待，但齐宣王一直也没有敢施行孟子的“仁政”，而是想成就齐恒公和晋文公那样霸业。

这里简单说一下，辅佐齐恒公的正是“千古第一相”的管仲，管仲的治国理念在《管子》一书中有详细记载，管仲虽然吸收了百家之长，但其思想主要还是后来的法家思想，并非孟子所推崇的“仁政”；而晋文公也是著名的“春秋五霸”之一，与齐桓公并称为“齐桓晋文”。

在《孟子》中有一段著名的对话。

齐宣王曰：齐桓普文之事，可得闻乎？

孟子对曰：仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？。

大致意思是，齐宣王问孟子：齐桓公和晋文公的事迹，你可以跟我讲讲吗？孟子说：孔子的学生没有谈论过齐桓公和晋文公事迹的（暗示他们并不值得称道），所以没有流传到后代，我们也没有听说过。如果一定要我说，那就谈谈称王天下的道理吧。

这是一段著名的对话，这里表明了齐宣王并非像施行仁政，而是想像齐桓公和晋文公那样成就霸业，而在儒家思想中，称王和称霸是完全不一样的，前面我们讲了，“王道”是儒家思想所追求的君王的治国理念；而“霸道”是法家思想所奉行的治国理念。这里其实也看出了齐宣王和孟子的思想是有分歧的，导致了他们最后还是分道扬镳。

在齐国和齐宣王待了一段时间后，孟子自知无法说法齐宣王施行仁政，于是准备离开齐国，在《孟子·公孙丑》下篇中，一共用了五小结内容来讲述孟子准备离开齐国的故事，其中展现了孟子不得志，又不甘心的矛盾心情。

其中有两段对话比较有名：

第一段：孟子和学生充虞的对话

孟子离开齐国，充虞在路上问孟子说：“老师似乎有不快乐的样子。 可是以前我曾听老师您讲过：‘君子不抱怨上天，不责怪别人。”’

孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候。从历史上来看， 每五百年就会有一位圣贤君主兴起，其中必定还有名望很高的辅 佐者。从周武王以来，到现在已经七百多年了。从年数来看，已经超过了五百年；从时势来考察，也正应该是时候了。大概老天不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？所以，我为什么会不快乐呢？”

第二段：尹士评论孟子

孟子离开齐国，有个叫尹士的人就对别人说：“不能识别齐王是不可以成为商汤王和周武王，就是不明白世事；如果能识别其不可以，但是又来了，那就是想要求取国君的恩惠。行走了千里路来见齐王，得不到赏识所以又走了，在昼地住宿了三天才走，是何等的想长期滞留在齐国，我最不高兴的就是这种人。”高子把这个话告诉了孟子。

孟子说：“那个尹士怎么能知道我呢？不远千里来见齐王，是我的愿望！不得赏识而离开，怎么能是我希望的呢？我是无可奈何呀。我住了三天才离开昼地，在我心里仍觉得快了，就是希望齐王能改变。齐王如果改变，那就会反过来找我。而我离开昼地，齐王没有来追赶我，我这才产生了很多回家的感想。我虽然这样做，怎么是舍去齐王呢？这是齐王遵照足用为善的原则，齐王如果使用我，我怎么会只是让齐国的人民能安居乐业？全天下的人民都可以安居乐业了。就是希望齐王能改变，我才每天盼望着。我难道象是一个目光短浅的小人吗？向国君进谏言而不被接受，就发怒，怨恨失意的神色露在脸上，离开时就要拚命尽力后才住宿吗？”

尹士听说孟子这番话后，说：“原理我才是一个小人呀！”

孟子两次出游齐国，一次是齐威王，一次是齐宣王，但是两次的结果差不多，在战乱纷飞的战国时代，即便是强调的齐国也不敢掉以轻心，齐宣王虽然很器重孟子，将其奉为上宾，但是最终齐宣王还是没有选择孟子和儒家所推崇的“仁政”，上面这两段对话，也反应了孟子对齐国依依不舍的心情，同时又对表达了对现实的无奈之情。

好了，今天的内容就是这些，我们下一篇文章，继续分享《孟子》的精彩内容。如果喜欢我的文章，请关注小播读书或分享给您的朋友，谢谢。

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