世間百態，人生百情。無論歲月如何輪轉，四季如何變幻，我們永遠身處社會的“煉爐”中錘“煉”着自己的內心。

有人說世上有兩樣東西無法直視，一個是太陽，一個是人心。除去人心的險惡，那麼我們在待人處事，面對人生的抉擇中無一不需要內心的加持。

事做着做着就做過了，人處着處着就處散了，路走着走着就走遠了。太多的過錯，“只緣身在此山中”的我們無法得知，所以“心”的高度特別重要。

洪應明曾說：“風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要着得眼高；路危徑險處，要回得頭早。”

回想起王守仁的心學，爲何他總說要“知行合一”，要“必養其心”？原因無二，說得直白點，就是自己要明白自己在幹什麼。

無論做什麼事，都必須要有“定性”；無論身處什麼環境，都必須要懂得跳出“禁錮”；無論走得多遠，都必須要迷途知返。

世道人心，最根本的不是世道，而是人心。人心不是他人的人心，而是自己的“人心”。真正的高度，不是看人，而是煉“己”。

• 風雨中，立得腳定

蘇洵在《心術》中寫到：“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。”

在“大染缸”般的社會上，過多的人和事令我們目不暇接，甚至那些萍水相逢的人事還令我們煩惱。

它們就像狂風暴雨那般襲來，很多人都被打失在茫茫的社會洪流中，然後隨潮流而漂泊，最終連自己追求什麼也迷失了。

“沒定性”便會“站不住腳”，就像老樹之根，無根則無法生存。而對於人來說，我們的根本不是金錢財富，而是“內心”。

有人說過這樣一句話，有錢的人未必是內心充盈的人，但內心充盈的人卻一定是有錢的人。不然，他們經受不住“大浪淘沙”的商海洗禮，也熬不過“夙興夜寐”的艱苦日子。

被貶黃州的蘇軾，與友人在出行時偶遇大風雨。當所有人狼狽而跑時，唯獨蘇軾緩慢行走，一路“何妨吟嘯且徐行”，只因爲心裏堅信着“一蓑煙雨任平生”。

蘇軾的“定性”，不僅在於他面對大風浪時的淡然，還在於他內心的“平和”，這種平和，不是一種“軟弱”，而是一種“柔可勝剛”的信念。

想起王守仁的一句話：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。”

心的根源在哪裏，我們的根源就在那裏。當我們迎風雨，見風浪時仍舊心性堅定，那麼，你的“定盤”就會像指南針那般指引你前進的方向。

• 處環境，着得眼高

有人把我們的生活歸爲兩個空間，第一個空間是“局內”，而另一個空間就是“局外”。

大多情況下，我們會犯錯，不是因爲理不清，思不明，而是因爲很少人能跳出眼光的“侷限”，進而學會“把控”。

有的人在窮困潦倒中迷失了自己，認爲此生無望，便放棄了希望。有的人在腰纏萬貫中沉溺其中，便驕縱蠻橫，以致於令人唾棄。

人生沉浮，歲月輪轉，太多的人和事就像“豔花浪蝶”一般，使我們深陷“亂花漸欲迷人眼”之中，無法逃脫，也無法明晰。

爲何我們常說“站得高”，纔會看得遠？這個“站得高”與其說是站的位置的高度，不如說是看的目光的長遠。

目光長遠的人，不會在乎一城一池的得失，也不會因富甲一方而得意洋洋。因爲世事無常，所有的事都會變。因爲人事有常，凡事都不可能“順心如意”。

陶淵明身處鬧市，卻道出了“心遠地自偏”的人生態度，這是他的眼界，一種看透了世間繁華，自修其身的獨特眼光。

我們做事待人，不一定要事事“淡然”，因爲每個人都有自己的選擇。但唯一要堅守的，便是自己的內心，便是自己的局外眼光。不爲“路途”迷，不被“人言”擾。

• 走得遠，回得頭早

有一個詞叫“迷途知返”，一個人走得遠了，他就會逐漸認不清來時的路，認不明眼前的地方，所以要及時回頭，不然便會深陷迷茫之中。

有人把人生的路途比喻成九曲連環的迷宮。人在迷途時，就像是執意“頭撞南牆”的“蠻牛”，越勸越往前走，直到頭破血流才懂得“回返”的珍貴。

這是我們每個人所必經歷的一個階段。正因爲經歷這樣的“迷途”階段，我們纔會懂得過於執着，過於“鑽牛角尖”只會百害而無一利。

年輕時，我們執着於追求一個愛而不得的人，爲了他們而痛哭流涕，甚至是“茶飯不思”。最終他們有的嫁爲人婦，有的成爲人夫，而自己則空“傷懷”。

成家立業後，我們執着於事事和家人爭個明白，爲了小事雜事而破口大罵，殊不知家庭的矛盾，往往從不懂得“放下看開”開始。

記得小時候，老人常跟我們說少走“彎路”。可那時不懂得什麼是“彎路”，以爲村口前那條不平坦的大泥路便是“彎路”。

等經歷了一些事，看過了一些人，才知道，人生哪裏不是“大泥路”“大彎路”呢？說到底，那些所謂的“彎路”，只是我們“欲比天高”的“執念”。

走得遠了，就要看路，看得近了，就要回顧。世間百態，沒有偏激也沒有極端，只有平衡。一盞茶，一杯酒，一平淡；一顆心，一慾念，一虛無。

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