《尚書》是我國最早的一部史書了，中國還沒有比《尚書》更古老的古書流傳。

“尚”是遠古，上古的意思。《尚書》記載了虞、夏、商、週四代歷史，是一部上古的史學文集。

春秋時期，孔子以前，士大夫多讀“詩書”。這裏“詩”指《詩經》；“書”即《尚書》。

孔子教導弟子，就是讀“詩書”，後來墨子、孟子、荀子也都讀“詩書”，這可以說是春秋時代的大衆讀物。

既然《尚書》在古代這麼受士大夫喜愛，那爲什麼會分成《古文尚書》和《今文尚書》，又爲什麼《今文尚書》被公認爲真；而《古文尚書》則被證實爲假呢？

據歷史記載，在秦始皇焚書的時候，有一個博學之士叫伏生的，他就藏起了一部《尚書》，把它保留了下來。

漢景帝時，國家尋覓《尚書》，知道伏生藏了一部，就派晁錯來取。

由於這部《尚書》是戰國時的篆文書寫的，經過秦始皇書同文的改革，以及焚書，已經沒有人認識了。

當時伏生還活着，已經快一百歲了。由於年邁，不大能講話。而且伏生是山東人，與晁錯口音也不合，於是讓女兒在旁翻譯，，寫成了漢代的隸書。

幾個月後，晁錯帶着這部《伏生尚書》回京，因爲隸書在當時又被稱爲今文，所以又叫《今文尚書》。

隨後漢代設立了博士，把《今文尚書》傳授給學生，所以《今文尚書》得到了很好的流傳。

到了漢武帝的時候，有個魯共王要蓋房子，弄壞了孔子舊宅的牆壁，在牆壁中發現了許多古書，這裏就有一本《尚書》。

當時的孔家後人叫孔安國，所以這部尚書又稱作《孔安國尚書》或《孔壁尚書》，由於這本書都是由戰國篆書寫的，所以又叫《古文尚書》。

其實這兩部《尚書》在當時就有所不同，《今文尚書》共有二十八篇，而《古文尚書》則有四十四篇。但是由於《古文尚書》沒有被廣泛的學習，所以流傳不多。

到了東漢末年，天下大亂，《古文尚書》就遺失了。等東晉時，忽然有人獻上《尚書》，稱是《孔安國》本。大家也都信以爲真。

但是這時候，也開始有人懷疑，南宋朱熹就說：“爲什麼伏生尚書那麼難懂，不好讀，而孔安國尚書卻很容易看明白呢？”

到了明代就有文人開始質疑《古文尚書》的真僞了。到清代閻百詩則通過考證證明了《古文尚書》是東晉人寫的一本僞書。

其實《孔安國尚書》應是真書，很可惜丟失了，只留下了一本東晉時期的僞書。未免令人遺憾。