摘要：曾國藩在《致沅弟季弟·以勤字報君，以愛民二字報親》中說：“默觀近日之吏治、人心及各省之督撫將帥，天下似無戡定之理。但從曾國藩的回信中可以看出，曾國荃可能說了一些議論當時朝政的話，並且涉及了當朝兩位“紅人”——蒙古科爾沁親王僧格林沁和恭親王奕。

一個好的軍事將領，在行軍打仗時不僅是爲了君王，更是爲了保護百姓，因此報君愛民都是十分重要的。

一、愛民是軍隊能打勝仗的根本

戰國時期的思想家荀子說：“兵要在乎善附民”，他認爲親民、愛民是軍事的根本。是否能得到“百姓之力”，是國家能否興旺發達的關鍵所在。

他對人民的作用做出了著名的比喻：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

因此，君主必須要親民、愛民，這樣才能獲得民衆的支持，而軍隊更應該以愛民爲基礎。

民國初年傑出的大將軍蔡鍔也曾經說過：“古今名將在用兵時，都以安民、愛民爲本。這是因爲打仗用兵原本就是爲了使人民安寧，如果反而擾亂、損害人民，是有悖於用兵的旨意的。”

曾國藩不僅從天下大義上強調了“愛民”的重要性，還將“愛民”作爲行軍之本。他認爲天下兵法總結爲一個詞，就是愛民。

曾國藩在《致沅弟季弟·以勤字報君，以愛民二字報親》中說：“默觀近日之吏治、人心及各省之督撫將帥，天下似無戡定之理。吾惟以一勤字報吾君，以愛民二字報吾親。”

“才識平常，斷難立功，但守一勤字，終日勞苦，以少分宵旰之憂。行軍本擾民之事，但刻刻存愛民之心，不使先人之積累自我一人耗盡。”

曾國藩將“愛民”與“報親”結合起來，這樣就把大道理轉化爲與每個人息息相關的事，更容易讓將士們接受。

曾國藩所說的“愛民”就是要做到“不擾民”，他將“戒擾民，戒吸菸，勤字，廉字”看作人生之根本，也是軍隊能打勝仗的根本。

二、謹防“禍從口出”

俗話說“禍從口出”，有些人正是因爲不分說話的場合，不注意說話的方式，才說了不該說的話，最終惹禍上身的。

在《致沅弟·忠義兩全》中，曾國藩說：“初九夜所接弟信，滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語。天下之事變多矣，義理亦深矣，人情難知，天道亦難測，而吾弟爲此一手遮天之辭、狂妄無稽之語，不知果何所本？”

曾國荃在來信中到底說了些什麼，我們不知道。但從曾國藩的回信中可以看出，曾國荃可能說了一些議論當時朝政的話，並且涉及了當朝兩位“紅人”——蒙古科爾沁親王僧格林沁和恭親王奕。

曾國藩認爲曾國荃說了許多不該說的話，因此很是生氣，毫不客氣地說弟弟“滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語”。

的確，在信中隨意議論朝政，甚至指名道姓地議論當朝大臣，是不合規矩並且十分危險的行爲。

如果信件被人在中途截留，那麼很容易給曾家帶來災難，招致災禍。曾國荃如此輕議朝政，與曾國藩一直以來推崇的平實的做人原則背道而馳。

三、做到忠義兩全

自古以來，有很多人都是因爲一時的意氣之語，最終招致了無妄之災。

曾國荃此時在湘軍中已經擁有很重要的地位，他的一言一行，時時刻刻受到他人的關注。

因爲曾國荃在官場的時間不長，沒有領略到其中的利害，因此纔會這樣忘乎所以，妄議朝政。而曾國藩和曾國荃是骨肉血親，自然一榮俱榮，一損俱損。

所以曾國藩在看到曾國荃的這些敏感言論時，十分緊張和氣憤。他用嚴厲的語氣斥責弟弟，一方面是爲了讓弟弟改掉這樣的毛病，另一方面也是爲了曾家的安危着想。

他在信中告誡弟弟：“吾輩所以忝竊虛名，爲衆所附者，全憑忠義二字。不忘君，謂之忠；不失信於友，謂之義。”

做人必須講忠義二字，做官更應如此，既要忠君，更要講義。

曾國荃後來也認識到了自己的錯誤，不僅給兄長寫信悔過，而且開始改正自己張揚的性格，用心帶兵，最終建立了偉大的功業。

有人說，曾國藩寫家書除了給家人看之外，實際上也是給朝廷看的，以表示自己的忠心。

這一說法無法朝廷驗證。但從這些家書中，我們也可以看到曾國藩對朝廷的忠心，以及對家人的愛心。