四川民居建築桃坪羌寨——神祕的“東方古堡”

桃坪羌寨，位於四川省阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉，是一個多民族聚居地。迄今爲止，中國境內發現的最古老的文字是3000多年前殷商時代的甲骨文，其中有一個也是唯一一個關於民族（或氏族、部落）稱號的文字，即“羌”，是中國人類族號最早的記載。

《說文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”羌，屬他稱，即當時中原部落對西部（陝西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川）遊牧民族的泛稱。所以氐羌族羣絕不是一個單一的民族，他們有不同的語言、服飾、習俗等，唯一的共同點可能就只是“逐水草而居”的遊牧生活方式。

世居在此的百姓族源，據說可以追溯到秦漢時從中國大西北因戰亂而遷徙於此的氐羌人。據史料記載，桃坪羌寨建於西漢年間的公元前111年，當時此地屬廣柔縣，桃坪是縣轄隘口和防禦要地，已有2000多年的歷史。

桃坪羌寨的建築特色

桃坪羌寨，羌語“契子”，依山傍水，土沃水豐，人傑地靈，岷江支流雜谷腦河自村而過。它是羌族建築羣落的典型代表，寨內一片黃褐色的石屋順陡峭的山勢依坡逐坡上壘，其間碉堡林立，被稱爲最神祕的“東方古堡”。

寨子是石碉與民居合二爲一的建築羣，碉樓爲每個羌寨必有的建築，碉樓和碉房在第二層通過木結構連接起來，形成碉房合一的整體。巨大碉樓雄渾挺拔，高高低低，從數米到數十米，建築形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木爲料，有的僅用土木。各層四方開有射擊窗口，頂樓的鐘孔是作爲傳遞消息用的。

位於川藏兩地結合部的特殊性，讓它從建立之初，就被賦予了關隘要塞的軍事功能。羌族百姓利用高聳的碉樓觀察四周敵情，利用羌寨的多層次、多空間，建立獨有的防禦體系，並作爲一種獨特的文化形式和文化脈絡流傳至今。

桃坪羌寨一反傳統古城設東、西、南、北四門的建築形式，築成了以高碉爲中心的放射狀8個出入口。而8個出入口又以13個甬道織成四通八達的路網。牆體和牆體之間的巷道深幽而神祕，因一些巷道上搭建了房屋，於是有了無數暗道。寨內人進出自如，而外來人卻如入八陣迷宮，非本寨人指引，不可通行。

桃坪羌寨的選址不僅依賴了後面的大山，而且還充分利用了面前的河流。兩河交匯處形成的這片平整的階地，在峽谷地帶較爲罕見，是建造大面積村寨的理想之選。而沖積扇大多分佈於山前，在它的下面，往往都蘊含着豐富而穩定的地下水資源。桃坪羌寨之所以可以修建出四通八達的地下水網，與這裏豐富而穩定的地下水資源息息相關。

古堡內的地下供水系統獨一無二，從高山上引來的泉水，經暗溝流至每家每戶。寨內的地底下，挖掘了衆多的引水暗渠，上蓋石板和土，一定距離間，留有活動石板，揭開即可取水。作爲消防設施，一旦有戰事，還是避免敵人斷水和逃生的暗道。地下水網既可調節室內溫度，淨化空氣，又可作爲防火的消防工具，是名符其實的“綠色空調”。

桃坪羌寨古民居又名“莊房”，羌語叫“窩遮”。“莊房”呈方形，屋內有立柱，窗戶較小，外小內大，適合防寒防盜，防敵時便於射擊。房間寬闊、樑柱縱橫。底層圈養牲畜和堆放農具，中間一層住人，最高一層稱爲“罩樓”，用於堆放糧食和雜物，房頂平臺用於打青稞、曬糧食。房頂壘有“小塔”，小塔上擺放白石，爲羌人供奉的白石神。“莊房”房頂互相連接，便於在敵人侵犯時互相支援。桃坪羌寨古民居的建築藝術充分體現了羌人“人在畜上、神在人上”的傳統習俗。

在桃坪羌寨內，多少年來羌民們都保留着傳統的生活習慣，從羌族最隆重的民族節日爲“祭山會”(又稱轉山會）和“羌年會”（又稱羌歷年），分別於春秋季舉行。實際上是一種春禱秋酬的農事活動，卻始終充滿濃郁的宗教色彩，更折射出遠古神祕文化的光輝。