董鄂妃仙逝，順治帝福臨萬念俱灰，意欲出家。順治帝此舉，在皇室猶如平地一聲雷，在紫禁城裏炸響……

當朝皇帝出家，歷史上不是沒有先例。

南北朝時期的梁武帝蕭衍就是首位。

蕭衍是最會鬧出家，他都記不住有多少回了。

第一次是他到同泰寺舍身出家。出門時說，他要去寺廟拜佛，後來就是不走了，賴在寺廟裏非要出家，當了四天和尚，被勸回，這次被勸回。

但後面出家後，幾乎都是用錢贖回的：比如他第二次再去參加同泰寺舉行“四部無遮大會”。他脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，數日後由羣臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”；第三次出家，這次羣臣用兩億錢將其贖回；第四次又出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

到後來，連他自己都記不清出家了幾次，還俗了幾次，反正就是反反覆覆的出家又還俗、還俗又出家這樣的鬧，倒是他出家寺廟每次賺得鉢滿盆滿的。

自梁武帝鬧過出家之後，當朝皇帝鬧出家的事還沒有過，直到時間過了1100多年以後的清朝，纔出了一位鬧出家的當朝皇帝，他是史上第二位，也是最後一位鬧出家的皇帝。

他是大清朝的第三任皇帝順治帝福臨。

順治帝對佛教的癡迷，出於一次偶然的相遇。

時間是在順治十一年（1654年），在狩獵回程途中，偶見一座新建的寺院——海會寺，他就進去休息休息，並召了寺院的住持——憨璞聰。

這個憨璞聰，可不是個簡單的人物，他是臨濟宗龍池派四世法師費隱容的法孫，又是木陳忞和尚的侄孫。他和木陳忞先後師承密雲園悟（龍池派三世法師）禪師。所以，他不僅精通佛理教義，更重要的是能言善辯。

對佛教近乎茫然無知的順治帝與憨璞聰這麼一交流，就感覺突然遇到了知音，倆人談得非常融洽，讓他對佛教也產生了濃厚的興趣，後來便常常召他人宮，經常詢問佛法大意。再後來，在憨和尚的循循善誘之下，順治對佛法大意幾乎爛熟於心。

順治十四年（1657），憨璞聰向順治帝引薦了高僧玉林琇、木陳忞等人。順治帝延請他們入宮講授佛法，還得了個“行癡”的法號。

後來，玉林琇又爲順治帝推薦了弟子茆溪森。茆溪森的學識和修養深爲順治帝敬佩，兩人常常在一起講經論禪，秉燭夜談。

而真正讓順治帝萌生出家念頭的是董鄂妃的仙逝。

董鄂妃是內大臣鄂碩之女，生於崇德四年（1639）。她容貌秀麗、儀態大方，更重要的是她知書達理、性情溫和、品行高潔、謙恭節儉，因而深受順治帝的喜愛和尊敬。

順治十四年（1657年）董鄂妃爲順治帝產下皇四子後，因皇四子不足百夭折，從而一病不起，最後於順治十七年（1660年）八月香消玉殞，年僅21歲。

董鄂妃仙逝後，順治帝一時間心灰意冷，萬念俱灰，感到人世間對他來說已經沒什麼可以留戀的了。於是他看破了紅塵，並自詩曰：“吾本西方一衲子，爲何落入帝王家？”

所以，痛不欲生的他執意要出家爲僧。禪師茆溪森好言相勸，但順治就是不聽，無奈之下只能爲順治剃光了萬千煩惱絲。

皇帝要出家爲僧，而且已經剃度。這消息在皇宮裏無疑是平地驚雷，連深居後宮一心撫育玄燁的孝莊太后，在太后和王公大臣的規勸無效後，孝莊太后使出了絕招，把茆溪森的師父玉林琇召來。

師父畢竟是師父，對付順治帝有招數。

玉林琇讓茆溪森坐在一堆乾柴上，手舉火把，對順治帝說，皇上如果不蓄髮還俗，他便將茆溪森活活燒死。

順治帝沒有辦法，只好答應蓄髮。

但他對出家爲僧仍不死心，再次向玉林琇表明出家的意願，並問道：“佛祖釋迦牟尼和禪祖達摩，不都是捨棄王位出家了嗎？”

玉林琇回答道：“佛祖和禪宗是悟立佛禪，而當今世間需要您護持佛法正義，所以，您應該繼續做好你的皇帝。”

正是這段規勸，順治帝纔回心轉意，打消掉出家的念頭，這個家總算沒有出成。但是，不久之後順治帝卻染上了天花，順治十八年（1661年）順治帝駕崩，年僅23歲。