生活在這紛繁世間，總有人說你好，也有人說你不好，但只要我們做人做事無愧於心，就不必執着於他人評議。

無須看別人眼神，不必一味討好別人，那樣會使自己活得很累。當有人對你出言不敬，請不要在意，更不要因此而起煩惱。因爲這些言語改變不了事實，只能攪亂你的心。今天小編給大家分享孟子的精髓。

1、

窮則獨善其身，達則兼善天下。

窮達是身外事，只有道義是根本的，如孔子所說：“用之則行，舍之則藏。”進可攻，退可守，明哲保）身，進退自如；當窮困不得志時，以獨善其身的清高安撫失落的心，飛黃騰達時，又以兼善天下的豪情警誡自己。如孟子誇讚孔子“可以仕則仕，可以止則止”，孟子這番話可以說是儒家發揮最極致的理想主義

達則兼善天下是一種入世，而窮則獨善其身則是遁世。一生只做過小小彭澤縣令的陶淵明，看到社會的腐朽，知道自己無力改變，只好追求自身道德的完善。他“不爲五斗米折腰”而辭去官職，避隱鄉間，過着悠然自得的生活。以入世眼光來看，他的人生是很貧乏的，但若以遁世眼光來看，他卻很自由。

2、

大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。

這是孟子評論樂正子的人品，並開出君子進德修業的六個境界，即善、信、美、大、聖、神，勉勵人修德向善達於聖境。學者傅佩榮認爲孟子此種說法，並非憑空幻想。他指出，孟子非常喜歡將事物分門別類，六重境界的第一境界是善，因爲人性向善，所以只要真誠面對自己，就會發現並實踐善，其次是信，可以解爲真，唯有自己實踐了善，才稱得上是個真正的人，完完全全實踐了善，這種充實感可以稱之爲美。而從內心發出德行的光輝，成爲大人物，進一步可以“化民成俗”，成爲聖人，最後達到“天人合德”的境界，便可稱爲神。

3、

吾未聞枉己而正人者也。

孟子的辯解其實想說的是，真正能獲得湯的賞識的是因爲伊尹的內涵與思考，而不單單僅是依靠他的廚藝就能治理國家。最後，本篇名句也成爲著名的成語“枉己正人”的發源，意思是：自己行爲不正不義，卻妄想要去糾正他人。

4、

古之君子，過則改之。

聖人們從來沒有要求人不能犯錯，孔子甚至還說過：“聞過而喜”、“過則勿憚改；知錯能改，善莫大焉”的話，因此可以這麼說，孟子的思想便是承襲着儒家一貫對待“過失”的一種基本態度。

5、

出於其類，拔乎其萃。

孟子的這一番話，可視做是他對孔子“孺慕之心”的終極體現。並且在這斷話中，孟子一方面點出了孔子的聖哲地位，而另一方面，卻也說明了一個重點，那就是無論孔子是如何的“拔萃”，但終究也與我們一般，都是“人”類。

6、

故聲聞過情，君子恥之。

一個人能夠在受到褒獎時，隨時擔心是否有“聲聞過情”名聲超過實際的才能之辱，那麼就可以稱得上是一個懂得自省的優秀之人。春秋時期的介之推不但不喜歡“聲聞過情”，還創造一個新名詞，認爲“聲聞過情”的人是“貪天之功”。

7、

我意欲正人心，息邪說。

孟子的學生公都子問他，外面的人都說他喜歡爭辯，究竟是爲什麼？孟子回答說，他都是不得已的呀，他這麼做都是爲了發揚聖人的大道。孟子便從聖人之道的衰微，楊朱、墨子之道的興起，爲他的學生一一分析。而他最憂心的是天下充斥太多邪惡的議論，導致出現許多不端正的行爲，纔會讓時局如此混亂。

8、

我知言，我善養吾浩然之氣。

孟子的浩然之氣不僅表現在應對進退之間，也表現在他的文章上。蘇轍便曾如此評價孟子的文章：“今觀其文章，寬厚弘博，衝乎天地之間，稱其氣之小大。”歸究其意便是：文氣磅礴，直可流傳千古，澤被後人。

9、

古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。

在儒家的觀念中，出仕是讀書人理所當然的社會責任，孔夫子便認爲“不仕無義”，又誠如同孟子所說，一個讀書人如果失去官職，就好像諸侯失去自己的封國一樣。事實上，對儒家而言，出仕並不是爲了侍奉君主，或爲了自己的權祿，出仕是爲了“道”的推行，所以孟子纔會說：“古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。”

10、

天下之不助苗長者寡矣。

“拔苗助長”這個寓言故事之所以使用率高、流傳度廣，自然是由於有不少人習慣於違反自然，不懂得“順應自然”以及“不逆不悖”的道理，並且期望能以最快的方式達到最終的目的，殊不知如此一來反而適得其反、弄巧成拙。

11、

不直，則道不見。

“不直，則道不見”，足見孟子體認自己身負儒家學說的發揚重任，也讓孟子的口才發揮到極點。西洋古希臘時期的哲學家蘇格拉底，世稱“街頭哲學家”，也喜歡在街頭與人對談，透過討論的過程找到所謂真正的智慧。而在古希臘時期還有一個哲學學派稱爲“詭辯學派”，顧名思義這個學派的哲學家口才一定很好，而他們也喜歡透過演講的方式說服羣衆，最注重的理念也是圍繞在政治領域。事實上，詭辯學派的主要目的在於培養政治人物，而不是辯駁知識真理。

12、

當今之世，捨我其誰。

“捨我其誰”是一句朗朗上口的成語，其根源就是出自孟子的這一句名言。當孟子與充虞一同離開齊國時，充虞以爲孟子因爲受到不尊重的待遇，所以感到不高興。孟子非但不然，反而心平氣和地說道理給充虞聽。平治天下、捨我其誰？乍聽之下，以爲孟子充滿傲氣，事實上孟子是將天下大任放到自己肩上。然而，遇到齊威王這樣不識人才的君主，孟子的“捨我其誰”，多少帶有自我嘲諷的意味吧！

13、

彼一時，此一時也。

孟子說“彼一時，此一時也”，現在的情勢跟以前不一樣了，每五百年會出現一位明君，同時也會出現一位輔佐明君的賢者，但是從周朝開國到現在，已經有七百年了，照道理應該會有聖賢出現，但是到現在卻都沒看見。孟子很有志氣地說，要使天下太平，現在除了他孟子還有誰呢？他感受到這樣的天意，哪會有不高興的呢？

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