乾隆、嘉慶、道光三代欽定禁書，到底有多“離經叛道”？

文/唐俑

配圖嘉慶皇帝像

《豈有此理》是一部被乾隆、嘉慶、道光三代皇帝欽定的禁書，一部體現中國知識分子獨立精神的經典，作者以戲濾嘲罵的筆調，視一切權威爲無物，專門疑人所不敢疑，議人所不能被議，時見“大逆不道”的言辭，作者被三代皇帝定爲離經叛道，視爲眼中釘，被迫逃亡數十載。這部禁書，到底有多“離經叛道”呢？請接着看第二部分。

荊軻刺秦，事敗之後以死報燕，後人認爲他是烈士，誦《易水之歌》將他歌頌，殊不知荊軻之勇，不過是匹夫之勇，他這是自取滅亡。

荊軻這人，不過是愚妄無知、剛愎任性之徒，從來沒見過這樣的人，能夠從容幹成一件大事。

太子丹受不了被送到秦國當人質的恥辱，恨死了秦國，打算暗殺秦王，這是行危而求安，造禍而求福，無異於把肉放在餓虎經過的小道上。

他的老師鞠武勸他從長計議，這纔是老成之見，可他卻報仇心切，求勝於須臾，勢必爲僥倖之謀，而無完全之計。

太子丹雖然不足責，荊軻恃血氣之勇而甘心就死，實在令人惋惜。

海內一統，天道也，荊軻一人豈能阻止？

有人說《史記》不隱惡、不虛美，絕響於後世，這話有點過了。

太史公著國史，實際上是以一己之好惡爲天下是非，因私憤而示上下之過，如果說這是不隱惡，那就不知何爲惡了。

他在《越王勾踐世家》中說，

“苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”，這是以刑餘之人頌劫後之主，虛美之辭溢於言表。“

不虛美”又體現在哪裏呢？

如此隱惡而虛美之作也能“絕響於後世”，那後世之史，基本上沒啥讀頭了。

《晉書》中說，一個叫郭文的，到餘杭深山老林搭了個簡陋的草棚居住，雖然沒有壁障，經常入室害人的猛獸，卻從來不去害他，他獨居草棚十多年而安然無恙，曾有猛獸張嘴對着他，他見其嘴裏有橫骨，便用手幫它取了出來，救了猛獸，第二天猛獸就來報恩，給他叼來一隻鹿。

《南書》中說，一個叫庾子輿的，父親死在巴西任上，他奉喪而歸，船至瞿塘峽，雖然時值秋天，卻江水洶湧，險象環生，庾子輿憂心忡忡，擔心過不去，誰知當夜五更，江山被他的孝心感動，水勢減弱，載運父親靈柩的船，安然渡過險灘，然後那江水，又恢復如初。

這些情節就更離譜了。

如此離譜的情節，卻在《南北史》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》中比比皆是。

以小說爲史，以史爲小說，這是史家之幸，還是小說家之幸？

韓愈

韓昌黎（韓愈）在《上大尹李實書》中寫道：

愈來京師於今十五年，所見公卿大臣不可勝數，皆能守官奉職，無過失而已；未見有赤心事上，憂國如閣下者。今年以來，不雨已百餘日，種不入土，野無青草。而盜賊不敢起，谷價不敢貴，百坊、百二十司、六軍、二十四縣之人，皆若閣下親臨其家。老奸宿髒，銷縮摧沮，魂亡魄喪，影跡滅絕。非閣下（當時李實爲京兆尹）條理鎮服，布宣天子威德，其何以及此！

此“書”對李實可謂推崇備至，說他溜鬚拍馬，也不爲過。

後來他作《順宗實錄》，卻是這樣寫李實的：

實諂事李齊驟遷至京兆尹，恃寵強愎，不顧邦法。是時大旱，京畿乏食，實不以介意，方務聚斂徵求，以給進奉，每奏對輒曰：“今年雖旱而谷甚好。”由是租稅皆不免。凌鑠公卿，勇於殺害，人不聊生，及謫通州長史，市人歡呼，皆袖瓦礫遮道伺之。

之前把李實捧上天，後來又打入十八層地獄，前後差別竟如此之大，實在令人費解。

看來，這個所謂的“三代直道之公”，徒有虛名啊。