经过20年的修行，禅师法言用四个字认识到如何成佛

经过20年的修行，禅师法言用四个字认识到如何成佛

修行之路艰难而遥远，不是每个人都能认识道，有些人不够成熟，或者误入歧途，相反，他们离成佛越远，佛教徒也有一种说法，即佛以一种思想成佛，以一种思想成佛，佛和魔都在同一个心里，通过学习佛经，讲佛理，众生在修行的过程中，观察世间万物，感情用事，从中汲取稍纵即逝的佛教机会，获得成佛的因果报应。

成佛不是成为神和神，也不是成为众生的主人，佛陀是一个知道万物的因果的思想者，不坚持因果，佛陀代表着彻底的理解、觉醒、智慧和慈悲，象征着一切功德的完美和身心的彻底纯洁，弥勒曾在《一乘宝性论》中将生命的形态分为三类：凡人（不洁生命）、菩萨（半净半不洁生命）、佛（完全纯净生命）。

释迦牟尼佛说，众生皆如佛，心无杂质，然而，这颗心后来被凡人世界的六种欲望所污染，受到知识和观点的限制，所有人的自我本性都被掩盖了，修行的目的，是为了除伪存真，摆脱妄想、执著和世俗知识，揭示众生的自我本性，因此，每一位启蒙大师都有一段有趣的启蒙经验，让后人能够得到启蒙的正面认识和解决。

唐末五代初，法言文义禅师是法言学派的创始人，从孩提时代起，在宁波余杭寺西觉禅师的主持下，法言就有了一个明确的戒律，在佛教时代，人文学科的研究处于鼎盛时期，禅宗风在学者和普通人中很受欢迎，为学校的成立奠定了坚实的基础。

佛教徒法严受戒后的20年里，他每天都在实践佛教和儒学，这使得他的禅宗哲学更符合中国传统文化的特点，在启蒙之前，法师眼奠定了佛教的深厚根基，等待时机成熟。

有一次，佛教徒法颜去南方学习，然后他去挂了一间单人寄宿的房子，罗汉禅师归真被誉为天下第一和尚，佛僧法言借此机会向贵臣求救，受到了很多启发，逐渐走近了佛教的精髓。

临行前，归尘大师派佛僧法言到罗汉院门口，他看见门前有一块石头，他脑子里有个头脑风暴，他指着那块石头，问他：“你在知识型学习方面有着深厚的基础，”你认为这个“石头”是在你的心外还是在你的心内？

知识论只强调“心之心、心之心、心之心、心之心、心之心、心之心的别名”，因此，法眼禅师的回答是直观的：心。

桂晨问：你在四处走走，你本该轻手轻脚走的，为什么要在心里放一块“石头”？

法眼大师说不出话来，听不懂，就问起这个仪式。

如果我们谈论佛教，一切都是现成的。

在这句话中，达摩眼师敞开心扉，成为了20年的大师，后来，他终于成为一位伟大的大师，创立了一个存在时间短但影响深远的法眼派。

曹东宗第50代、临济宗第57代和当代禅师戴德圣言曾说过：“如果我们谈论佛教，一切都是现成的”，他说：没有外在，没有内在，没有心灵或外在，问题是执念和理解的区别，哪里有众生，哪里就有法，由于主体自我意识的扭曲，佛法无法实现，事实上，如果我们谈论佛教，一切都是现成的，现在已经足够了。

经过20年的修行，达摩眼师终于把门前的“石头”搬走了，并得以进入房间醒来，大开眼界，后来，在他的指导下，许多人得到了启示。

法眼禅师创立后，佛法禅师强调佛教是在宗派之下，但方法不同，本质相同，因此，用一种分析的方式来对待佛教，就好比用普世的心去理解神圣的意义，结果什么都不是。

一天，一个有语法眼光的和尚：佛法是什么？

禅师法言文意：不要问我，问问你自己。

学僧问：我在哪里可以学到成佛的秘诀？

禅师法言简单地回答：一切都在自己的理解中。

学僧不知所措，总是想得到一个准确而清晰的答案，然后问：如何成佛？

这一次，禅师法言只说了四个字：张三李4.

禅师法言的四个字的答案似乎是谈论他，而不是回答问题，其实，在这四个字中，有一个佛法眼禅大师的修行，佛性是现成的，每个人都有，它是可感知的，但无法形容，这可以理解，但不能考虑，”“万事皆备”以真理的普遍性为本体，而达摩大师则强调“万事皆备”，即以佛性的原始自给自足为禅悟的主体，佛是众生，众生都是佛，佛陀希望众生都这样做，众生皆佛，既然是现成的，每个人都是天真的佛，对于这种幼稚的天性，我们不应该刻意“装饰”它，更不应该刻意在别人的实践中加以落实。

只有关注自我本质，超越主客观，才能达到神秘的另一面。