王陽明的心學，被譽爲“夜裏的燭光”，是對“心”的探索最爲深刻的學問，據學者評價稱“達到了空前的高度。“真三不朽”，爲人們對其一生在立德、立功、立言三個方面的高度概括。那麼，他是怎樣維護自己的內心世界，並且得到後人如此高的讚譽，神聖如燈塔，這位聖賢高在何處！看能否獲得什麼啓發，在自己的內心溝通交流一下。

心學作爲儒學的一門學派，爲歷代儒學推崇。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啓其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。到了明朝，陳獻章實現了由理學向心學的轉變，成爲儒學發展史上的一個重要轉折點。陳獻章之後，湛若水和王陽明爲代表人物，湛若水提出其心學宗旨“隨處體認天理”，而王陽明提出心學的宗旨在於“致良知”，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。

王陽明提倡的“致良知”，是從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。他的名言是：“人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。”《王陽明四句教》：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，爲善去惡是格物。”這是心之本體的“哲學化”，也是心學最不同於其他儒學者，在於其強調生命的過程。靠格物致知 ，即“知行合一”。心中有天理，無私心，就好比世間有規矩，有規律，有規矩就能丈量世間萬物的方與圓。

王陽明一般稱爲王守仁，幼名雲，字伯安，別號陽明，出身於浙江餘姚一個顯赫的家庭，父親王華是成化十七年(1481年)狀元，官至南京吏部尚書。王陽明天生有特殊的氣質。據說他的母親懷孕十四個月才分娩，5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。弘治二年（1489年），王陽明拜謁婁諒，學習“格物致知”之學。弘治十二年（1499年）中進士入仕。隨後因受宦官劉瑾迫害，父子皆被貶，王陽明還遭劉瑾追殺等坎坷經歷。王陽明終因平叛有功覆被重用。

心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不爲外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。王陽明並非天生內心強大，而是在逆境中修煉，讓自己變得越來越好。王陽明在治理南贛期間，推行《南贛鄉約》，倡導鄉民在家則遵孝悌之義，循禮儀之規，揚文明之風；在鄉則相助相恤、勸善戒惡講信修睦、息訟罷爭，開啓了當地以道德教化實現鄉村治理的先河，影響後世很深在他看來，小至族箴家規，大至治國理政，其核心理念並無二致，這就是知行合一致良知，明德親民止至善。

心即理，強調人的主體性，要求人們對自己的人生負責，自覺做一個有道德的人。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨練，見諸客觀實際。知行合一，主張思想意識對於實踐行動的決定性，要求人們在“一念發動處”就要爲善去惡。知必然要表現爲行，不行則不能算真知。王陽明認爲，“破山中賊易，破心中賊難”。“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。 “致良知”是王陽明心學的本體論與修養論直接統一的表現。心之所達，理隨心至。王陽明心學的硬核就是八個字：此心具足，不假外求！

王陽明寫給長子正憲的家書《示憲兒》，便是王陽明著名的教子家訓，三字一句，言簡意賅，語重心長地告誡子女怎麼去做人，如何做個好人。在今天浙東餘姚姚江兩岸一一王陽明的故鄉，王氏後人仍然牢記着重孝悌、勤讀書、致良知、做良士的諄諄教誨，並視之爲這個家族安身立命的旨要與規範，代代傳承。孩子們仍然會朗朗背誦：“幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝弟；學謙恭，循禮義；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利”

王陽明曾說：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。”其名言：“無論身處什麼時候，無論外界有多少監督，沒有人能替你看顧你的內心——除了你自己。”國學大師錢穆說，他最佩服的三個人，即諸葛亮、王陽明、曾國藩——這三人均是文武雙全達到極致者。什麼叫修煉！在你生命的過程之中。（文／蔡駟 ） （圖源自網絡，如有侵權，請告知刪除）