皆仁法师

有人留言问起：“师父，为什么佛对不同的人说的法不一样呢？”

那是因为他不知道，如来对众生说法是有七种语的。

今天，我们就来说一说《南本大般涅槃经》中所记载的如来的七种语。

经中说：如来为众生说法有七种语，是哪七种语呢？

第一、因语

什么是因语呢？

因语当然不是英语，而是指现在因中说未来果。

嗯，就相当于大预言术那样。

像佛曾在经中所说：善男子，你见众生乐造杀业，而且乐行邪见，这样的人就造作了堕入地狱的恶因；善男子，如果有众生不乐杀生之业，也不好乐邪见，这样的人，就种下了成为天人的种子。

由众生的行为而说众生这样做所导致的后果，这就是因语。

有人就忍不住发问了：“这不是佛陀在咒人下地狱嘛？”

当然不是，佛陀爱护众生，就像父母爱护幼小的孩子一样，又怎么会咒别人呢？

就像父母对孩子说不要玩火、不要触摸带电的物品、不要到水深的区域玩水，要不然会有危险一样。谁也不会说父母这是在诅咒自己的孩子吧？父母只是想提醒熊孩子们远离那些会伤害他们的东西。

佛所说的也一样，佛劝众生多行善事、善业，远离恶事、恶业，也就是希望他们可以远离那些不好的果报，而得到殊胜的善报啊。

第二、果语

什么是果语呢？果语指的是在现在的果中说过去的因。

就像经中所说的：“善男子，如汝所见，贫穷众生颜貌丑陋不得自在，当知是人定有破戒、妒心、瞋心、无惭愧心。若见众生多财巨富，诸根完具，威德自在，当知是人定有戒、施、精勤、惭愧，无有妒瞋。”

以众生现在的业报所展现出来的样子，而得知他过去生中所造下的因，这就是果语。

这就像有些人生来就是学霸，一闻千悟；有些人生性不喜欢读书，看到书就头疼。这就是过去生中所种下的因不同，所以各有差别。

那么，在现在的果中说过去的因有什么好处呢？

这可以让我们知道自己有什么地方是做得不够好的，从而查漏补缺。比如说相貌不够端正的，就检讨自己是不是脾气暴躁、是否妒忌他人，如果有这样的心行的话，就要及时改正，从而慢慢造下善因。

第三、因果语

什么是因果语呢？

就像经中所说的：“善男子，众生现在六入触因是名过去业果，如来亦说名之为业，是业因缘得未来果。”

这就是因果语。

第四、喻语

什么是喻语呢？

喻语就是指佛陀在经中用狮子王譬喻自身，用大象王、大龙王、波利质多罗树、七宝聚、大海、须弥山、大地、大雨、船师、导师、调御丈夫、力士、牛王、婆罗门、沙门、大城、多罗树等等而做譬喻。

这就是喻语。

第五、不应语

像佛在经中所说：“天地可合，河不入海”；为波斯匿王说“四方山来”；为鹿母优婆夷说：“若娑罗树能受八戒，则得受于人天之乐”；说“十住菩萨有退转心，不说如来有二种语”；“宁说须陀洹人堕三恶道，不说十住有退转心”等等，这些是不应语。

第六、世流布语

什么是世流布语呢？

像佛随顺世间的说法，而说男女、大小、去来坐卧、车乘、房舍、瓶衣、众生、常乐我净、军林、城邑、幻化合散等等，这就是世流布语。

第七、如意语

什么是如意语呢？

就像佛呵责那些毁戒之人，让他心生自责而从此严持戒律；像佛赞叹须陀洹圣者，让凡夫由此而产生善心；佛赞叹菩萨，让众生由此而发起菩提心；佛说三恶道中的种种苦恼逼迫之事，让众生对其生起怖畏之心而勤修善法；佛说一切众生皆有佛性，是希望众生由此而不放逸。

这就是如意语。

总而言之，如来凡是有所言说，都是为了利益安乐一切有情众生。而众生的根机不同，所以如来应机施教，所说的法也有所不同。