《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》记载，在姚秦时代，《金刚经》首次译出后，罗什弟子僧肇即作注释，他将全经分为三章，即明境空、慧空、明菩萨空。他说：“三章之初，其文各现，前后相似，意不同矣。”

隋代吉藏法师在《金刚经注》也说：“前周尽缘，后周尽观，前周尽缘者，正教菩萨无所得发心，破有所得发心，乃至无所得修行，破有所得修行，故是尽缘也。今此章明无有发菩提心人，亦无有修行人，故是尽观也。”

学佛要发无所得心，放下有所得心，要无所得的去修行，放下有所得的修行，才是真实的修行。如果，执著有所得心，就不是真实的修行人，而是虚妄假名的修行人。

佛说：“能够以无所得心，受持、读诵、解说《金刚经》者，能感得天龙八部悉来听受。”心若不清净，但为名声利益而说此经，死堕三途，没有任何利益。心若清净解说此经，令诸听者除迷忘心，悟得本来佛性，常行真实，感得天、人、阿修罗等皆来供养持经人。

有些人为了“弘扬佛法”，到处宣扬自己所解的经义，执著自己的知见。弘扬佛法值得赞叹，这种方式却违背了佛陀的教诲，没有领悟佛陀的真实义。佛讲随缘，不攀缘、不强求，缘分到了自然成就。弘法要弘而不住，法而不执，随缘无所得而弘。

如果，您真正学到了佛陀的无上妙义，用清净心所写的文字就是佛的般若智慧，具有无量无边的摄受力，就能让见者除迷忘心增添智慧，放下无明得到解脱。达到此摄受力，不用宣传，他人就会自然而至。当然，有些无明的人，迷惑了心智是无法接受的，甚至还会说你妄语。所以，弘法要弘而不著，度人要无度而度。

一念相应一念佛，念念相应念念佛；一念相应一念生，念念相应念念生。佛也是用无上的智慧和无上的圣智，所产生的摄受力来弘扬佛法，即佛光普照，帮助众生破迷开悟得以解脱。没有佛的智摄力，如何能让他人信服接受呢？这种智摄力是需要信愿的程度来接受，信愿不足是无法接受到的，只有信愿具足，才能接受到佛菩萨的加持。

大拜的猫咪

只要您具有菩提心，随时都可以弘法，因为你时时都在解脱自己和解脱他人，自利利他已经养成了习惯。弘法的方式有很多种，比如，看到佛学文章留言、点赞、转发皆是弘法，都能利于他人。不著法无有所求，清净心弘法，即是学佛做佛。

《金刚经》云：“若是经典所在之处，则为有佛。”经典皆是佛说，佛说即代表佛，所以，经典所在之处即为佛在，信服经典就是相信佛说、相信佛、恭敬佛！

照见五蕴皆空，自心诵得此经，自心解的经义，自心体得无著无相之理，所在之处常修佛行，念念心无有间歇，即自心是佛，故言，所在之处则为有佛。

“离一切诸相，即名诸佛。”一切相皆不真实，皆不能执着，不执着一切相状，使为尘染所覆盖的本来真性得以显现，就成了佛。因为诸佛的本性就是万有的本性，也就是众生本来具有的真性。

“信心清净，即生实相。”坚定信念，以经中的理趣悟得一切非实假有，从而远离一切分别的知见，心无所住，离无所取，清净而悟实相。实相即是佛的法身本性，悟得此性即于佛为一，即为证成佛果。

本师释迦牟尼佛在《金刚经》中指出了如何解脱，如何用无所住、无所得的清净心，去学佛做佛？我等佛子，一定要秉承奉行。