昔日之种种，如雁过长空，已了无踪迹，追忆无益，若念当念盛衰与离合，除正法外无可依赖。未来之生计，如旱地撒网，多实现不了，筹划无益，若念当念无常，岂有暇行非法无义事。眼前之琐事，如梦中经历，精勤无益，故当舍弃。

现在学佛的人很多，但是从佛弟子的现状来看，基础法门学修得很扎实的人，实在是少之又少。目前绝大多数佛弟子最需要的，就是基础的知识和基础的修法。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊“四项实修”，以期帮助大家在修行中时时对照，自省自励。

一、进入佛门后不要再步入世法群体，而要如法实修

学佛、皈依、发心之初，我们不可能一下子放下所有的世俗观念，但要尽量通过闻、思、修、行往解脱的路上走，不要再回头进入流转。我们总是被太多因缘所控，业力的风，从任何一个你想象不到的地方吹来。如果你不够强壮，风吹向哪里，你就去向哪里。而这些烦恼业风，很多都与周围的亲友相关。

末法时代，修行不易，很多佛弟子若一天不打电话、不上网、不看电视、不与人说三道四，心里便惶惶然不知所措，周围的也是如此，一个人越是四处攀缘、妄念不断，越能见容于亲友。如果你将大部分时间用来闻思修行佛法，对网络和现实中各种社交、娱乐活动都不太感兴趣，对物质生活的要求也很简单，亲戚朋友们大多会不解地总追问：“你什么都不做，待着干嘛呢？像你这样，生活寡淡无趣至此，会不会是有什么心理问题？”如果你不参与聊天、刷朋友圈、唱歌、看电影、玩游戏……这类似的活动，周围的人就会说你既不懂得享受当下，也不知道为将来打算，你会被认为是不懂得生活的人。

大家似乎对别人的与己不同都很没耐心，只要和自己不一样的，就会想对方是不是有病，而自己则永远正确且高明。事实上，没钱的为衣食忙，有钱的或纵情声色或提心吊胆怕人害自己，为名为利，为儿为女，终日散乱，筹划营计。话说高明，高明在哪里？

二、依止殊胜善知识后要断除我慢，而依教实修

依止善知识以后，首先要放下傲慢心，然后按照善知识的教言一步步地学修。依止善知识的目的就是为了正确地学习和修行。傲慢的山顶，留不住功德的清泉。傲慢心是发菩提心与证悟的最大阻碍。作为后学者，我们应放下世间的身份、地位，放下傲慢心。不能因为自己是高知，就放不下面子，不愿磕头，不想念佛，认为只有没文化的人才会念阿弥陀佛，这样永远无法成就。

三、潜心闻思后不要空口虚谈，而要解义实修

超越闻思阶段以后，应立即去修行。闻思固然非常重要，却不能从根本上解决问题。我们不能把一辈子的精力，都投入到闻思当中。现在有些佛教徒在学五部大论，这本来非常好，但每个人的时间都非常有限，如果不实修，就永远都是纸上谈兵，只懂得道理，行为上却力不从心。

闻思需要多长时间呢？就像做饭和吃饭，做完一顿的分量，吃完以后再去做。如果一下子做了很多饭菜，吃不完就会变质、浪费，最好现吃现做。修行也是一样，最好现学现修。修人身难得的时候，当所有的思维方法都了然于心以后，此阶段的闻思就已经到位了。等到修寿命无常的时候，再继续闻思，之后继续修行。就这样一步步交替学修，才是最好的修行方式。

四、发殊胜菩提心后不要自私自利，所作所为要实践利他

发了菩提心以后，我们的所作所为，都必须为众生着想。真正的菩提心生起以后，不需要提醒，我们一定会主动、积极、自然而然地利益众生。但如果是勉强发的菩提心，可能在自己的利益与他人的利益有所冲突的时候，我们还是会站在自己的立场去应对。当然，这并不是说，从发菩提心的第一天开始，就一定要把菩提心落实到所有的生活、工作等实际行动当中，这有一定的难度。但至少要往这个方向努力。