滁之水，入江流，江潮日復來滁州。

安徽滁州，吳風楚韻之地。當年，歐陽修因爲排錯隊，支持“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹改革，被貶謫至此。好在這位鬱悶的大文豪很快就在這裏找到了自遣方式——呼朋喚友，娛情山水。而他一篇《醉翁亭記》更是讓滁州美景聞名天下：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”

王陽明滁州做“督馬政”

正德八年（1513年）十月，四十二歲的王陽明人也在滁州，做一個叫“督馬政”的閒官，具體工作內容請參照“弼馬溫”一職。給馬屁股蓋章之餘，他也會隱諱地抱怨一下自己的不得志：“鳳凰久不至，梧桐生高崗。”“援琴俯流水，調短意苦長。”

是啊，堂堂七尺男兒，又是滿腔大志，本想着安國安天下，卻又不得不與牲口們廝混：關心馬兒喫得好不好、長得好不好。好在這飼養好馬也算是變相爲國出力了，否則真是讓人發瘋。

前事種種波折，此時的陽明已是一個能看得相當開的人。更何況，他主講的心學，修的是“從具體事上磨”，在實際的知行結合之中，見到本性。而更重要的是，這時滁州，王陽明門下，正有一羣心學的新老門生聚集，他們都嗷嗷地等待着聆聽師父教誨。

這一次，他也沒有含糊。只是，面對着這支陣容空前龐大、態度又極爲真誠的求學隊伍，王陽明想找一個比較活躍的講學方式，他要將死氣沉沉的課堂內容，變爲生動活潑的心靈傳授。

王陽明滁州講學

在這一點上，其實王陽明也根本不必再多花心思，因爲他本身已經是這方面的專家了。早在貴州龍場，他就已經做到了——寓教於樂，只把山遊作課程。

龍場的冷風密葉、凜凜溪石，尚能讓師生們相學甚歡，更何況這以山水美色著稱的滁州了。果然，滁州的山水也真沒有辜負他。

滁州歲月，山巍巍，水潺潺。怡養山水間，與自然融爲一體，王陽明讓學生們意識到自身渺小，也讓他們更深刻地感受到了“天地之大，大可作爲”。

滁州講學，他帶衆多學子靜坐入道的畫面豐富了唯美的滁州美卷，王陽明從遊之衆更是“自滁州始”。在天理私慾之外，他還讓學生們明白了一個動靜結合的觀點：光坐着瞎想是沒有用的，凡事還要在事上磨。

王陽明要學生靜坐，從靜坐入道，體悟動靜，這是他在滁州的主要教學內容，也是陽明心學中很重要的一課，但他卻不要學生執着於此。

王陽明心學中的主課靜坐

他曾這樣告誡學生：“靜坐只是一種形式，是表面功夫。一個人該在寧靜與行動時，都時時不忘除私慾、存養天理，這纔是硬道理，纔是寧靜的歸宿。如果一個人只能在寧靜時才能作這種功夫，不但會產生喜歡寧靜討厭活動的壞毛病，這個人其他的毛病也會潛伏在心中，遇到實際問題就又重複滋長。”

每逢月圓之夜，數百學生還會與老師環龍潭而坐，體悟動靜一體的功夫，存養夜氣。王陽明也會用詩來表達心中所感所想：

何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。

幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。

草露不辭芒履溼，松風偏與葛衣輕。

臨流欲寫猗蘭意，江北江南無限情。

就這樣，賞山賞水賞道學、賞花賞月問心體，滁州講學的日子充實而快活。

滁州七個月，王陽明光詩就做了三十六首，有關乎山水的，有關乎師生情誼的，更多是關於聖學聖道的，又或者說這些美好的事物本就聯爲一體，不曾分割。

王陽明在山中示諸生，一開口就是五首：

路絕荒山久廢尋，野人扶病強登臨。

同遊仙侶須乘興，共探花源莫怨深。

鳴鳥遊絲俱自得，閒雲流水亦何心。

從前卻恨牽文句，展轉支離嘆陸沉。

塗流亦沂水，童冠得幾人。

莫負詠歸興，溪山正暮春。

桃源在何許？千峯最深處。

不用問漁人，沿溪踏花去。

溪邊坐流水，水流心共閒。

不知山月上，松影落衣班。

池上偶然到，紅花間白花。

小亭閒可坐，不必問誰家。

總結

在滁州，經歷過滿是花香的清夜，還曾因大雪而閉門坐了十日，天機、人心，師生悟得明白清澈。春色之時，他送走了學徒；涼秋之時，他送走了學友；歲寒之時，他又送走了北行的弟弟王守中。最後，又輪到他自己要離開了。

諸多不捨，王陽明離開滁州，離開了釀泉，離開了醉翁亭、離開了琅琊山，他的弟子們呼啦啦相隨相送，一直到了烏衣鎮，都難相別。有幾個人甚至一直送到了江浦縣。望着這羣不爲功名只爲學的弟子學友們，王陽明已經能夠感覺到：這是自己人生中的一大萬幸，這就是王門心學的萬幸。

然而，再怎麼相送，離別總歸是人生不可推卻的必然。江畔撒開相執的手，相思就如那江中潮水，來來往往，不知幾時肯休。當舊時、舊地，舊人都成爲舊站，歷史與人事的車輪還是轉向了前方。