【諸葛亮執政有多服人？看這三位被處罰的人，對諸葛亮的態度就知道了】在諸葛亮當政時期，內部曾發生馬謖被斬，廖立、李嚴被黜的事件，使人們體會到諸葛亮用人的一個特點，即：不管怎樣，他似乎都能令被斬、被黜者心服口服。這是很值得思索的事。

馬，字幼常，襄陽宜城人。他幼時好學，博覽兵書，及其成年，才氣過人。他在荊州加入劉備的隊伍，後以荊州從事隨備入蜀。馬謖善論軍事，贏得了諸葛亮的器重，他常召馬謖與其談論軍事理論，有時甚至一聊就是一夜，諸葛亮當時可能有意培養馬謖繼承自己的衣鉢。

馬謖確實曾爲諸葛亮獻過一些有效的策略，如他在諸葛亮南征時提出的攻心戰術，對諸葛亮平定南中局勢具有比較重要的意義。因此，諸葛亮在首次北伐時，特意調來馬謖，授予其重任，令其擔任先頭部隊，領兵鎮守街亭。但是馬謖，缺乏實戰經驗，加之不遵循諸葛亮的部署，演出了一幕失守街亭的悲劇。後來追究戰敗責任，諸葛亮按律判了馬謖的死刑。即所謂“揮淚斬馬謖”，馬謖在給諸葛亮寫的遺書中說：“ 明公視謖猶子，視明公猶父，願深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無恨於黃壤也”。表明他死而無怨。

廖立，字公淵，武陵臨沅人。劉備領荊州牧時，廖立任長沙太守，時年未滿三十歲。劉備入蜀，諸葛亮鎮荊州，孫權派使者結好於諸葛亮。使者問起劉備軍中的賢士，諸葛亮答日：龐統、廖立、楚之良才，當贊興世業者也。”可見，諸葛亮對廖立是很賞識的。但廖立自命不凡，總認爲自己的名位應是諸葛亮第二，卻未被委以重任，因而常懷快怏。並且攻擊諸葛亮從下層選拔官吏的政策，說之爲：“俗吏”，“不足以經大事”常常散佈流言蜚語，挑撥事端。諸葛亮上表劉禪，將廖立罷了官。貶到汶山郡去從事耕殖。廖立受到這樣的懲罰後，心服口服，對諸葛亮並無怨語，後來當他得知諸葛亮病逝的消息，垂泣嘆日：“吾終爲左衽矣！”

李嚴，字正方，南陽人。原在劉璋手下任職，很有才幹。劉備兵徵益州，李嚴率衆投降，被拜爲裨將軍。劉備臨死時，他曾和諸葛亮一同受詔輔佐劉禪，地位僅次於諸葛亮。諸葛亮第四次北伐時，李嚴在後方負責籌集督運糧草。可由於當時沒有及時籌措到足夠糧草，爲轉移矛盾，擺脫自己的責任，李嚴想到一個昏，派人向諸葛亮假傳劉禪的旨意，請諸葛亮退兵。令諸葛亮氣憤的是，退兵之後，李嚴反而責問：“ 軍糧饒足，何以便歸”。

此外他又上表劉禪說：“軍退， 欲以誘賊與戰。”後來諸葛亮經過查覈，出示李嚴的前後手本。在確鑿證據面前，李嚴“情竭，首謝罪負”。於是，將李嚴罷官爲民，遷至梓潼郡。他知罪而無怨言，並認爲諸葛亮公正無私，會允許自己將功補過。當他聽到諸葛亮病逝的消息後，感到再也沒有被召回的希望了，故“激憤”發病而死。

治理國家，不可沒有賞罰。諸葛亮在他的《便宜十六策》中把“賞罰”列爲一項重要政策，並指出這項政策的作用是“賞以興功，罰以禁奸”。這一思想無疑是正確的，但要實際地執行賞罰之政就非常之難了。比如，獎賞容易使人欣然接受，懲罰難以使人心悅誠服，往往是前者易於實施，後者難以推行。諸葛亮能使馬謖被斬而無恨意，廖立、李嚴被黜而無怨言，此類事件在歷史上是不多見的，正如晉人習鑿齒所說“自秦、漢以來未之有也。也正因此， 就更值得我們究其原因。

賞罰不偏廢，有功則賞，有過則罰，乃其原因一也。

馬謖善論軍計，爲諸葛亮平定南中叛亂獻良策，諸葛亮就倍加器重：但他自作主張，以致失守街亭，諸葛亮就以軍法定其死罪。廖立年輕有爲，諸葛亮就視其爲國家棟梁之材：但他自以爲懷才不遇，以致挑撥羣臣不和，諸葛亮就將其貶至邊遠地區。

李嚴很有才幹，諸葛亮就將督運軍需之重任交付於他，但他假傳聖旨，上欺皇帝，下瞞諸葛亮及北伐軍兵，以致延誤軍情，諸葛亮就將其罷官爲民。有功就肯定，給予賞；有過不遷就，給予罰。不因其功而掩其過，也不因其過而忽其功。如此，受賞不以爲是恩賜，受罰也不以爲是陷害。

以事實爲據，“賞不可不平， 罰不可不均”，乃其原因二也。

馬謖“雖死無恨於黃壤”，是因爲他違犯了軍令，自知犯了重大罪過，必須承認諸葛亮處理得當，諸葛亮實行罰時，一唯“實”，二唯"平”，主要是以事實爲依據，正如諸葛亮所說的“賞罰不曲，則人死服" 。

賞罰以利國事爲原則，不摻雜以私情，乃其原因三也。

馬謖與諸葛亮的私人感情很好，馬謖死後，在給他舉行祭奠儀式時，諸葛亮也難過得流淚。甚至過後很久，蔣琬再提起馬謖時，諸葛亮還會難過得留下眼淚。可見馬謖在遺書中將他與諸葛亮的關係類比爲父子，是有原因的。但諸葛亮深知嚴肅軍紀對實現統一大業至關重要，所以，他不以私情而廢軍法，仍將馬謖定爲死罪。不因親近而重罪輕罰，也不因私怨而輕罪重判。也就是諸葛亮所說：“賞賜不避怨……誅罰不避親戚。”如此。施罰者心中無私，受罰者也就心中無怨。

允許受罰者改過歸正，讓其看到希望，乃其原因四也。

聽說諸葛亮病逝的消息後，廖立感到很失望，他認爲諸葛亮死後，可能再不會有人再想起啓用他了，只能老死在邊疆了。李嚴聽說諸葛亮病逝後，不久也發病而死，也是因爲他知道諸葛亮病逝，可能自己再無出頭之日，因爲只有諸葛亮是允許別人改過的，所以只要他掌權，他們仍有被召回的希望。人一生難免不發生錯誤，若因一次過錯而受罰終身，則受罰者或消沉、或抱怨、或憤怒，不可能做到無怨言。而給予改過之機會，使其看到立功之希望。

施罰者自身端正、嚴於責已，乃其原因五也。

街亭失守後，諸葛亮除按軍法將馬謖定爲死罪外，同時上疏劉禪，請求將自己的官職貶下三級，並且“布所失於天下”，讓人們都知道自己的錯誤。他還專門寫了一篇《勸將士勤攻己缺教》，說：“自今已後，諸有忠慮於國，但勤攻吾之闕，則事可定，賊可死，功可躋足而待矣。”諸葛亮敢於承認錯誤、嚴於責己、不文過飾非，一方面顯示了政治家之胸懷，另一方面也爲他人樹立了榜樣：知過，改過，不因因過受罰而積怨恨於心。