牛氣千年的中國頂級家族：家教很“笨”，爲何卻無比成功？

起源於宋朝的百家姓，首句是“趙錢孫李”，這個座次儼然是當時的四大家族。

我們都知道，宋朝是趙家天下，趙氏在百家姓排第一很好理解，但是錢氏爲什麼能夠排第二呢？

這得從錢氏始祖錢鏐說起。

錢鏐，被奉爲錢氏始祖。

錢鏐生在唐朝末年，在羣雄割據的時代，依靠戰功，獲得中央信任。他擁兵兩浙，卻未恃寵而驕，而是告誡子孫“永不稱帝”。

公元902年，唐朝中央冊封錢鏐爲越王。

5年後，朱溫篡奪皇位，改國號爲梁，並冊封錢鏐爲吳越王。

這時，手下部將紛紛建議錢鏐拒絕封號，出兵討伐朱溫。

錢鏐拒絕出兵，在部將面前折箭爲誓，保證世代歸順中原，不搞分裂，讓百姓免受戰亂之苦。

整個五代十國時期，錢鏐和他的後繼者，沒有參與各種以領土擴張爲目的的戰爭，而是以“保境安民，發展農商”爲基本國策，留心地方治理，着力發展經濟，在中國最動亂的歷史階段中創造了一個奇蹟——

中原地區羣雄紛爭，百姓處於水深火熱之中，吳越國卻迎來了最好的和平發展時期，江南人民安居樂業，從不受戰爭影響。

當時，吳越國擁有天下三分之二的財富。以此爲起點，長三角地區崛起爲中國近千年來最富裕的地區，影響迄今。

公元932年，錢鏐臨終前，告誡兒子錢元瓘說，錢氏子孫要好好守住吳越，忠心侍奉中原王朝，即便是改朝換代，也不能失禮。

不僅如此，錢鏐生前常說：“民爲社稷之本。民爲貴，社稷次之，免動干戈即所以愛民也。”他屢次教誡子孫，要度德量力而識時務，“如遇真主，宜速歸附”。

這樣，吳越國曆經三代五王，到錢鏐之孫錢弘俶在位時，大宋統一天下的趨勢已經很明顯。錢弘俶審時度勢，遵從祖訓，以天下蒼生爲念，決定納土歸宋。

江南繁盛千年，是由錢鏐祖孫三代打下的基礎。

公元978年，錢弘俶自綁雙手入京，將所轄土地、民衆悉數獻給大宋。大宋不費一兵一卒，就把吳越國納入版圖，實現統一。

對此，蘇軾曾高度評價錢氏家族治理吳越國的成績，說“其民至於老死，不識兵革，四時嬉遊，歌鼓之聲相聞，至今不廢，其有德於斯民甚厚”。

錢弘俶自願納土歸宋，也爲錢氏家族在宋代贏得了相當的“政治待遇”。錢氏名列百家姓第二，就是這種待遇的具體表現。

更爲難得的是，歷史車輪滾滾，中國多少皇室貴胄早已零落成泥碾作塵，而以錢鏐爲始祖的吳越錢氏家族，卻能翻越千年，長盛不衰，尤其是在近現代以後，一下子湧現出一大批超一流的人才，成爲中國最耀眼的家族之一。

這是什麼道理呢？

杭州，錢王祠牌坊。

歷史學家熊月之有一個觀點，他說：

中國傳統的改朝換代往往採取革命的手段，以顛覆性的、非延續性的方式，直接把原來的朝代推翻，因此，皇室集團的人往往成爲被剷除的對象，其家族積累的資源一般就此中斷，無以爲繼。比如清朝推翻明朝以後，以朱元璋爲代表的朱氏家族就不可能成爲社會顯赫的一支了。這就是中國傳統爲什麼很少有大的家族代代相傳，即古話所謂的“千年土地八百主”，“君子之澤，五世而斬”。

因爲這個客觀存在的政治原因，中國歷史上不少家族都存在中斷現象。

錢氏家族是鮮有的例外，原因之一恰恰在於錢弘俶在改朝換代之際採取了納土歸宋的方式，以統一換取和平。作爲回饋，趙宋政權則採取了保護錢氏家族延續性的措施。

這讓錢氏家族在最危險的關頭，挺了過來。

另一個原因則是，錢鏐做吳越王的時候，把他的33個兒子分派到吳越各地進行統治。他們的子孫成爲當地最有實力的家族，隨後散處各地，發展成爲很大的宗族力量。

錢氏家族主要集中在江浙一帶。這個區域在唐代以後是中國經濟最發達、文化最昌盛的地方，近代以後則是中國最早接觸和吸收西方文化的地方之一。

毫無疑問，這個區位環境對於錢氏家族的興盛，有如大海之於大魚。

江南這塊寶地，與錢氏家族相互成全。

據統計，整個宋代，錢氏家族中，有320多人得中進士。這些錢氏精英雖然在政治上未曾扮演過轟轟烈烈的角色，但他們在學術、文化、醫學等領域成果斐然，出現了錢藻、錢惟演等一批名家。

從宋代起，錢氏家族藉助五代十國時期作爲地方第一家族的積累，實現了從政治家族向文化家族的成功轉型。

北宋中後期以後，人們膜拜錢氏家族，已經不是因爲其當初納土歸宋的義舉，而是因爲這個家族人才輩出，崛起成爲一個顯赫的文化世家。

宋人王明清對錢氏家族推崇備至，說：“富貴文物三百年相續，前代所未見也。”

錢氏後人並不以曾經的顯貴身份爲豪，反而更加註重家族中文采風流的傳承。這種文化內核，像血液一樣被傳承、積澱、浸染，澤被後世。

近代以後，錢氏家族迎來人才大爆炸時代。這個綿延千年的家族，進入前所未有的人才收穫期。

特別是在科技和文史兩個領域，錢氏家族的人才之盛，放眼全國，幾乎沒有一個家族能出其右。

以“科技三錢”爲代表：“中國航天之父”“中國導彈之父”錢學森，出自杭州錢氏，“中國近代力學之父”錢偉長，出自無錫錢氏，“中國原子彈之父”錢三強，出自湖州錢氏。

2008年的諾貝爾化學獎得主錢永健，祖籍杭州，是錢學森的堂侄。因爲家裏有一羣工程師，錢永健自稱爲“分子工程師”。對於自己的職業，他說：“我註定了要繼承家族的血統，似乎生來就要做這樣的工作，走這樣的道路。”

此外，錢氏家族走出多名兩院院士，被認爲是出院士最多的家族。

在文史領域，錢氏家族在近現代則走出了錢玄同、錢穆、錢基博、錢鍾書、錢仲聯等大師級人物。

錢鍾書，文史通才，被譽爲“活百科全書”。

民間流傳一句話，高度概括了近代以來江南錢氏家族人才井噴的情況：一諾獎，二外交家，三科學家，四國學大師，五全國政協副主席，十八兩院院士。

據稱，當代國內外科學院院士以上的錢氏名人有100多位，分佈在50多個國家和地區。

對此，無錫錢氏後人錢志仁曾表示無法覈實這一數據，但他說，無錫錢家確實出了10位院士：臺灣“中研院”院士錢穆，中科院院士錢偉長（錢穆侄子）、錢鍾韓（錢鍾書堂弟）、錢臨照、錢令希、錢逸泰以及江陰錢保功，中國工程院院士錢易（錢穆長女）、錢鳴高，中科院學部委員（相當於院士）錢俊瑞。

更令人驚奇的是，錢氏家族走出了很多“父子檔”精英，比如錢基博、錢鍾書父子，錢玄同、錢三強父子，錢穆、錢遜、錢易父子（女），錢均夫、錢學森父子，錢學榘、錢永健父子等等。

小家庭內部的人才承續如此自然，人才密度如此之高，某種程度上證明了錢氏這個大家族長盛不衰，除了時代與區域的因素，肯定還有更深層的原因。

杭州，錢王祠。

答案其實在錢氏家族的始祖和精神偶像那裏，早就寫好了。

錢鏐在位時，曾作八訓，用於教誨子孫後代，後來進一步擴充爲遺訓，作爲錢氏子孫立身處世的準則，並且嚴令子孫必須恪守，不得違背：

“子孫不忠不孝，不仁不義，便是壞我家風，須當鳴鼓而攻。”

千百年來，錢鏐家訓成爲錢氏子孫後代行動的準繩。錢氏家族千年不散、人才輩出的文化密碼，就藏在一部《錢氏家訓》裏面。

家訓塑造家風，而良好的家風是錢氏家族興盛不衰的主要原因。

我們今天也在熱議家風，懂得良好家風對於子女成才的重要性，但很多人可能忽略了說和做的關係：在家庭內部推一個能說的當新聞發言人，對着稿子念我們家有多高尚，儘量用上一些好詞、大詞，提幾點希望，這就是我們家的家風了。

是這樣嗎？

絕對不是。錢氏家訓是根據這個家族的始祖的所作所爲，逐步提煉和完善而成，進而作爲整個家族行爲規範的指導，反過來影響和重塑家族的歷史。

也就是說，錢氏家訓是人家已經做出來的事實，不是提出來的希望。

家訓，落實了才叫家風，寫在紙上、停在嘴上，只能叫“家封”，封起來落灰塵而已。

錢氏家訓僅600多字，分爲個人、家庭、社會、國家4節。

我們來看看錢氏家訓具體如何塑造了這個一流家族的家風歷史。

“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。”

這句話出自錢氏家訓的國家篇，很明顯，這是教導家族之人要做一個對國家社會有用的人，而不汲汲於個人私利。

當初錢鏐不參與亂世中的爭權奪利，不參與擴大領土之爭，作爲一方雄主，卻遏制住自己及後繼者稱帝的慾望，其實就是不謀一身之利、只謀天下之利的具體實踐。到了錢弘俶主動納土歸宋，亦是出於同樣考慮：一個人、一個家族的名位，與天下百姓的安危相比，孰輕孰重，不言自明。

江南人迄今感念錢王的恩德，不是沒有原因的。

近代以後，仍能看到錢氏族人將這條家訓貫徹得十分到位。“科技三錢”的愛國舉動，以及在關鍵時刻的選擇，就是最好的註腳。

錢三強和妻子何澤慧，1946年在法國結婚後，一起研究原子核裂變。他們發表的論文在國際科學界引起巨大轟動，當時很多媒體稱他們是“中國的居里夫婦”。

然而，當所有人都認定錢三強夫婦將會留在歐洲搞研究，向諾貝爾獎發起衝擊的時候，他們卻毅然決定回國。

錢三強後來解釋了他們回國的動因，令人動容。他說：

回到貧窮落後、戰火紛飛的中國，恐怕很難在科學實驗上有所作爲。不過，我們更加清楚的是：雖然科學沒有國界，科學家卻是有祖國的。正因爲祖國貧窮落後，才更需要科學工作者努力去改變她的面貌。我們當年背井離鄉、遠涉重洋，到歐洲留學，目的就是爲了學到現今的科學技術，好回去報效祖國。我們怎能改變自己的初衷呢？應該回到祖國去，和其他科學家一起，使原子核這門新興科學在祖國的土地上生根、開花、結果。

1948年6月，錢三強夫婦帶着尚在襁褓中的兒女，回到闊別11年的祖國。

同樣的選擇，幾年後在錢學森身上重演。當他決定回國而遭到美國軟禁和威脅時，時時以“我是中國人，當然忠於中國人民”表明心跡，歷經艱險，義無反顧，回到了一窮二白的祖國。

錢學森之子錢永剛曾經說過，父親從不會對他講“你長大要愛國、要報效社會”這類話，但是卻用實際行動告訴自己要熱愛這個國家，服務社會，服務人民。他不但把精力奉獻給祖國的科研事業，而且大額獎金基本都捐了出去，支持國家的科研教育事業。耳濡目染，錢氏子孫都知道如何對待獲獎，如何看待名利。