佛說萬物因緣而生又因緣而滅。所以因果無處不在，囊括一切，無物可避，無人可逃。佛教禪宗小故事。有野狐精問禪師，大修行人在不在因果中？禪師回答說，大修行人不昧因果。野狐精聽後當下頓悟，解脫而去。

佛說萬物因緣而生又因緣而滅。所以因果無處不在，囊括一切，無物可避，無人可逃。佛教禪宗小故事。有野狐精問禪師，大修行人在不在因果中？禪師回答說，大修行人不昧因果。野狐精聽後當下頓悟，解脫而去。

問這問題的也是當局者迷。再大修行人，難道能比得過釋迦牟尼佛。琉璃王族滅釋迦族時，佛陀三次當路爲族人求情，大目犍連親自出手，卻一個人也挽救不了。可見因果相繼，連三世諸佛都不能改變。

雖然只要交往就有因果，但這紅塵俗世間有三類人最容易結下大因果。同樣的行爲，落在他們身上和落在別人身上結果大不一樣，遇到了一定要慎重對待。

第一種人是鰥寡孤獨的人。這類人是心裏最苦的人。正因爲最苦所以心思最重，心念最誠，發出的心願也最靈。禍害這類人是最損人福德的，因爲恨怨深切。照顧這類人最長人福德的，因爲感恩最深重。

人們有個講究，不罵沒兒子的老人，不打沒孃的孩子，不奪寡婦的財。爲什麼，因爲這種事性質太惡劣。這些可憐人孤苦無依，受了委屈連個訴說的人都找不到。一腔冤屈無處宣泄，憋在心裏全成了最深切的怨念，落在人身上就是最深切的詛咒。

而且欺負這類人，旁人見了也看不下去，紛紛指指點點戳他脊樑骨。膽氣壯一點的人說直接出手阻攔他。千夫所指，這也是一種詛咒！雖然每個人都很淡，但是人多了就了不得。

千萬不要在這些人身上虧欠了良心。不要覺得這種人好欺負，雖然事實上很好欺負。也不要覺得自己只是有一點點對不住這些人，你的一點點對他們來說可能就是全部。在這類人身上落下虧欠的，絕不得好。

第二類人是那些一生命運多舛卻又不失大節的人。這世上不順暢的人多的海了去了，人人都說世上不如意之事十之八九。難得的是極少數能窮困潦倒而大節不失，太多的都是窮生奸計。

說來也怪，這類難得的人大都聰明有見識，全都內心柔軟爲人和善。不知爲什麼，什麼巧事都被他們趕上了。喝涼水都能塞牙，說的就是他們這類人那奇怪的氣運。聰明說明他們有智，柔善說明他們有德，理應有好結果纔是。迷惑的人們把這類人稱之爲具有童子命的人。

對童子命人奇怪的遭遇，世間人有很多解釋，都沾了點邊，卻都不準確。如果仔細思考，不難發現，其實這類人的共同點就是了因果，什麼童子不童子的都是胡說八道。

這類人不僅他們自己了因果，別人也得與他們了因果，概不賒欠。正因爲這點，所以我說與他們交往容易結下大因果。欠你的他當下就還了，你欠他的也得當下還，因此就有了我們說的現世報。在這類人身上落下虧欠的絕不得好。

在我們看來這類人的這種運氣是避之不及的，在修行人看來卻是羨慕不已的。一世童子千世修行，能了因果的豈是尋常來路。聰明正直，生而爲人則死必爲神，有大福德而不墜惡道，這是此類人最爲高貴的歸宿。

第三類人是那些陰德深厚或者修行有成的居士。前兩類人最大共同點是心裏了苦，第三類人不是，這類人內心清淨如如不動。

對這類人使手段，倒不用擔心他們會心生嗔恨。只是因爲他們福德實在深厚，如果普通人要與這類人死磕，就是蚍蜉撼樹自不良。普通人猶如楊柳木，此類人是百鍊鋼，欺人如伐木。鐵斧伐木應聲而斷，砍精鋼卻會捲了刃。這是自己害自己。

爲什麼？因爲此類人已經與道相容，算計這類人你不是算計人，其實你是算計道。難道道是人可以算計的？天地都得順道而行。

算計孤苦的人招人怨，人有所願天必從之。辜負一生坎坷的人招天怨，獲罪於天無可禱也。傷害清淨的人是害道，道不可害必然自傷。

雖然爭鬥無處不在，物競天擇也是大道。可再大的道它也大不過因果。同樣的行爲，落在這三類人身上因果格外的大，普通人承受不起，遇到了要慎重對待。