趙小明：爲什麼說西方心理學家榮格山寨了中國文化的智慧？
作者：趙小明 編輯：楊利華 崔貫利
承接上文：趙小明：心理學家告訴你，爲什麼外國人永遠弄不懂元神俱滅的意思
上文中，我們分析了爲什麼外國人很難理解中國的無極概念，很難明白什麼叫解魂飛魄散，什麼是元神俱滅。
但是中國人因爲從小都看《西遊記》，很多中國的古代神話小說，裏面都包含着中國古代的哲學思想。所以講到無極、元神、道家文化裏面的元嬰，大家覺得挺好理解的，沒什麼難的，但西方人就很難理解這一切。
我們再來看榮格，不管他到底是從中國道教文化裏面吸收了多少這個東西。他提出內在的小孩是有自性的，但他們對中國文化理解不透，於是就發明一些詞彙。
這個自性其實就是之前提到的，人迴歸嬰兒狀態之後，人回到元神狀態之後，實際上是靈活的，那麼榮格把這個過程叫做自性化。
這個時候你反而不受外界的很多規則規律的約束，你反而是自由自在，就像中國神話中所說的成仙的時候一樣，你想飛到哪裏去就可以飛哪去。
所以榮格想用這個過程，描述一個人心理上的自由的狀態，你不再受任何一種約束的狀態。但這並不代表放飛自我。
放飛自我，是完全蔑視和不顧社會的規則，而榮格所說的自性化，實際上指的是在社會生活中是自如自由的，很像佛教裏面所說的自如的概念，自在的概念。你看爲什麼叫觀自在菩薩，這個自在就指的是這個意思。
榮格的分析心理學，他對內在小孩，也就是自性化這部分，我覺得他的描述還是和中國道家文化有很多關係的。
但是，他把這些引進到西方心理學之後，又變成了一些心理治療的方法之後，這裏面就走了一些彎路了。這些彎路和中國道家文化就有很大的區別了。
因爲在榮格分析心理學的一些具體技術裏面，他讓一個人，因爲他可能認爲內在小孩兒也是個原型。所以說他要讓一個人迴歸到這種跟原型有關係的狀態，甚至是一種跟原型、一種被激活的狀態。
（未完待續）
