知常容覺得人生中有一項大智慧，這一項大智慧就是“不要”。很多人覺得努力之後怎麼可以不要，這是我應得的，正是在這種觀念之下，歷史上很多人橫受災禍。有些東西要了之後，如同魚餌一樣，要付出很大代價的。

商鞅受封於商地，結果車裂以殉；呂不韋受封十萬戶最後自殺；韓信先受封齊王，再受封於楚王，最後卻以謀反的罪名殺掉；伍子胥力挺夫差繼任吳王之位，最後死無葬身之地，可謂慘到極點。這樣的例子還有嗎？翻開史書還有一大堆。

《道德經》中有一句話：生而不有，爲而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

這句話的核心只有一個字：退。

退，大家都知道。

退簡單嗎？

退是一門藝術，很不簡單。這是今天知常容想與大家討論的話題——怎麼退，最妙的退又是怎麼樣的。退不容易

戰國四大名將之一的白起，秦王要求他去打趙國，他說自己幹不了，推辭了。這其實是一種退，這種退怎麼樣？

這是掃君王的面子，後果自然很嚴重，最後白起死了，當然是非正常死亡。尉繚勸秦始皇花三十萬金離間諸侯，秦始皇覺得有道理，對尉繚很敬重，想重用尉繚。

結果尉繚覺得秦始皇這個人不可共事。蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆爲虜矣。不可與久遊。——《史記·秦始皇本紀》

他就選擇退，逃跑，結果還是被秦始皇強起，最終結果無人知曉。

退並不是你想退就能退得了，人入江湖身不由己，只要君王覺得你有用，你退了，那就是不給他面子，掃了他的顏面，這個後果很嚴重的。尉繚如果不是李斯從中調解，估計已經被秦始皇殺了。

那怎麼辦？范蠡歸隱

勾踐打敗夫差，血洗當年滅國爲奴之仇恨，他的心態已經完全扭曲了。曾經的壓抑因爲這一次的揚眉吐氣而完全爆發。范蠡很快感受到危險的氣息，他陪勾踐受苦，最後卻抽身而去，這已經是非普通人能夠做到的，但就算是這樣，也不容易。

《史記》中記載：乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊爲鴟夷子皮，之陶爲硃公。

大家有沒有發現一個細節，他改名易姓了，而且是不斷地改名易姓，這是不是有點像藏頭露尾一樣。

爲什麼這麼做，顯然是怕勾踐報復。

所以用逃的方式退，代價是很大的。

《國語》中將逃之前說的更詳細。滅吳之後，范蠡對勾踐說我不回越國了。勾踐很喫驚，接着就有威脅的話出來了：子聽吾言，與子分國。不聽吾言，身死，妻子爲戮。——《國語·越語·范蠡乘輕舟以浮於五湖》

范蠡說你想怎麼做就做吧，我按我自己的意志辦，最後無人知道其去向，當然也有傳說他根本沒有走，而是直接和西施一起被沉湖了。

張良的不要

逃是很辛苦的，到張良的時候，逃成了不可能的事情。爲什麼？

因爲越國的勢力在吳越一帶，而西漢的勢力是普天之下。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，你不想做臣子，想歸隱，當然會猜你的動機有問題。

張良用的方法是不要。

劉邦曾經說夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。分封天下之時，劉邦對張良很客氣，要封他三萬戶，而且這三萬戶由張良自己挑，這個太超規格了。當年樊噲作爲劉邦的內弟兼死黨，從底層一起混出來，立下這麼多戰功，也就受封五千四百戶，受封地也是劉邦指定的舞陽。張良受封的是他的五、六倍。

能不能要？張良這麼聰明自然知道這塊肥肉一旦喫下後果是很嚴重的，所以他說不要。

正因爲不要，所以漢初三傑中他的下場最好。韓信受封楚王，最後以謀反的罪名被殺，蕭何享受賜帶劍履上殿，入朝不趨，最後不得不自污下獄，才換回安全。張良因爲沒有要，自然沒有被折騰。

張良不但沒有要，而且還擺出一副不理塵世的做法，道引不食穀，杜門不出歲餘。

有用嗎？

只要你還有用，這些做法就沒有用。劉邦要求他帶病輔助太子，呂后強求他必須爲其謀劃，後來幫助呂后成功後，他說想學赤松子去雲遊，呂后不同意。

這又讓我想起唐朝的李泌，一部《長安十二時辰》讓李泌這個人名被很多人熟悉。李泌想歸隱，結果唐代宗強迫李泌喫肉，娶妻，賜府第，目的自然是爲了讓他留下來幫自己。

張良的什麼都不要，其實"不要"的也很辛苦，很艱難。當然因爲不要，相對來說殺身之禍就避開了，同樣還需要如履薄冰。孫叔敖的要

知常容觀歷史，發現最妙的當屬孫叔敖，他的"不要"水平在我看來達到了登峯之極。

孫叔敖是楚莊王的國相，他去世比較早，好像不到四十就去世了。楚莊王是一個很有作爲的楚王，他是春秋五霸之一。

爲強大楚國作出重要貢獻的孫叔敖有好幾次被封地，結果每一次孫叔敖都拒絕了。後來孫叔敖去世之後，楚莊王很懷念。他看到優孟很像孫叔敖就想讓他當國相，從這一細節可以看出孫叔敖的份量。莊王大驚，以爲孫叔敖復生也，欲以爲相。——《史記·滑稽列傳》

孫叔敖爲什麼生前不要封地，因爲他知道以他兒子的實力很難保住這塊封地，他是大功臣，自然受封的是好地，這是他拒絕的原因。

不過他不要之時留下一後手，那就是他知道他兒子以後會生活不下去，就提前設計好路子，讓他兒子在極度貧困之時通過優孟討要封地。

事實真如他所料，當他兒子開口向楚莊王討要寢丘這塊在楚國人看來不詳之地，楚莊王很爽快地答應而且給了四百戶的封地。

孫叔敖完全可以生前向楚王叫寢丘之地，楚王會答應嗎？

不會答應。

如果答應，他就成了無道之君，因爲沒有一個君主會將不祥之地賜給有大功之臣。如果他兒子要，爲什麼楚王能給，這是表現楚王對有功之臣念念不忘的形象。

所以孫叔敖的不要一點苦都沒有受，不像范蠡要隱姓埋名，也不像張良一樣被逼站隊，同時還可以恩澤到子孫。

孫家在這片土地上生活到漢朝，此時楚國已經滅國多年。

人的一生需要去爭取，但有些爭取到的東西想要放棄是很艱難的，像這些大智慧之人也很難做到十全十美。這又讓我想到一俚語：沒有金剛鑽別攬瓷器。

好處是好，但並不是所有的好處都能要的，因爲有些需要大代價。怎麼不要這麼好處，怎麼退，更是一門大藝術。爭是藝術，棄也是藝術，人生本來就是藝術的。

有人常撞南牆，有人遊刃有餘，你的爭與退呢？

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