經常會有人將“人在江湖身不由己”這句話掛在嘴邊，那什麼纔是真正的“人在江湖身不由己”呢？這是知常容想與大家聊的一個話題。

我選取兩個人物作爲參照，這兩個人物就是張良和李泌，爲什麼選擇這兩位呢？因爲這兩位對官位，權勢並不迷戀，相反在功成之後，他們還心生退意，主動歸隱，結果呢？

劉邦平定天下之後大封功臣，他對張良說我封你三萬戶，地方你隨便挑，只要看中哪裏我就封給你。三萬戶是一個什麼概念？被評定爲天下第一功的蕭何當時受封的是萬戶。張良大約是他的三倍。換句話說劉邦並沒有將張良看作自己的手下，而是座上賓，有些類似劉備與糜竺的關係。

張良沒有要，他說臣願封留足矣，留侯就是這樣來的。

張良的身體一直不怎麼好，他一直帶病幫劉邦出謀，定都長安之後，他就擺出一副"道引不食穀，杜門不出歲餘"的態度，這顯然想不管人間事，要做方外人的態度。這向全天下人傳遞一個信號，我要退隱。

如果你看過《長安十二時辰》，你對李泌應該有印象，他由易烊千璽扮演的。李泌也是一個很神奇的人物。他七歲能文，很小時就懂黃老學說，被世人喻爲"神童"。還是幼年的李泌就折服了唐玄宗，唐玄宗說李泌有大器，不想過早使用，讓李家好好培養。

年輕時的李泌經常遊歷嵩山、華山、終南山之間，仰慕神仙不死之術，這又完全是一副出世的態度。

李泌與唐肅宗關係很好，在他當太子時幫了他很多忙。唐肅宗就是《長安十二時辰》中的太子。唐肅宗繼位之後，想換掉太子，此時李泌出言勸阻，這個太子就是後來的唐代宗李豫。

李豫繼位之時李泌已經在衡山修道數年了。

張良和李泌擺出來的態度十分明確，他們在功成之後無一例外選擇以修道的方式退出朝堂。與此同時很多人擠破腦袋想擠入朝堂之中，朝爲田舍郎，暮登天子堂一直是很多讀書人的夢想。

張良和李泌能退出去嗎？

退不出。

呂后知道張良在劉邦心中的份量，也知張良的運籌水平。她就強行逼張良站隊，站到自己兒子劉盈這一邊。張良最後不得不選擇站隊，並且讓劉盈去請四個老頭出山，也就是所謂的商山四皓。這四個老頭一出山，劉邦就對戚夫人說我沒辦法了，搞不定了，這太子之位換不了。

劉盈成功繼承皇位，呂后獲得大權之後，張良又對呂后說我要退隱了，我想學赤松子遊，學辟穀，道引輕身。

結果呂后答應嗎？

呂后說：人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎，逼着張良喫飯。

李泌也是差不多，如果沒有他，唐代宗的皇位應該是其他人的，所以唐代宗對李泌很感激，就把李泌再一次請出山。

唐代宗對李泌真誠到什麼程度？上遣中使徵李泌于衡山，既至，復賜金紫，爲之作書院於蓬萊殿側，上時衣汗衫、躡屨過之，自給、舍以上及方鎮除拜、軍國大事，皆與之議。——《資治通鑑唐紀·唐紀四十》

這裏有一個細節，唐代宗經常穿着汗衫、拖着鞋去找他，這種打扮只有在什麼情況下才有？估計也只有在後宮才能見到。唐代宗這種打扮不是對李泌的不尊重，相反是極度的信任。五品以上的官員的任命都要與李泌商議。

此時李泌沒有官位，唐肅宗曾經讓李泌當宰相，他拒絕了，唐肅宗也沒有爲難他。唐代宗說了很多次讓他當，結果李泌全都拒絕了。

別人或許爲了當官不惜擠破腦袋，而李泌是爲了不想當想破了腦袋。

有一年端午節，唐代宗說別人都有東西貢獻給我，你怎麼沒有送一點東西。

李泌說我全身上下都是陛下你賜的，我也就一個人。

唐代宗說我就要你這個人，現在你不歸你自己，歸我了。

接下去的對話很精彩：《資治通鑑唐紀·唐紀四十》這樣記載：

上曰："朕欲卿食酒肉，有室家，受祿位，爲俗人。"

泌泣曰："臣絕粒二十餘年，陛下何必使臣隳其志乎！"

上曰："泣復何益！卿在九重之中，欲何之？"

特別是這句哭有什麼用，你現在在宮中，你能去哪裏，最後給李泌娶了老婆，讓他喫葷的，還給他建了房子，一切公費報銷。

估計歷史上公費娶老婆的事情是很罕見的，這麼罕見的事情硬是讓李泌遇上了。

有些人會說張良，李泌爲什麼不跑到深山中去呢？

你看看跑到深山中的介子推是什麼下場？他跟着重耳流亡在外19年，最後重耳回國成爲晉國國君之後，他選擇隱居綿山。晉文公想重用介子推，介子推不出山。最後晉文公下令放火燒山逼他出來，介子推活活被燒死，這也成了後來寒食節的一個源頭。

普天之下莫非王土，所有的人不管你在哪裏都是這個王朝的子民，只要皇帝想用你一天，你就得出來，不出來也不行。

從這一點來說，莊子就很聰明，他一開始就不出山，所以楚王也沒有難爲他。

李泌和張良都顯示了自己的才華，讓帝王看到自己的用處，自然想用之時就會使用了。

什麼叫富貴？

富貴就是因爲自己有用，成了別人手中的工具，從而獲得別人手中的財富。

如果哪一天使的不順手了，就會扔掉，覺得傷手就會除掉。

既然你已經展示了你的有用，你想不被使用，對不起，張良和李泌的結果告訴你，這個辦不到。

這纔是真正的人在江湖身不由己，類似的還有明朝的劉伯溫，雖然全力保持低調，但依舊卻也難逃俗事，及別人之陷害。

至於那種爲了利益作出選擇而長嘆人在江湖身不由己的，這個在知常容看來那根本不是身不由己，那只是爭。

老子在《道德經》第九章的一段話：持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

真正有機會體會，真正有機會讀懂的人其實並不多。因爲大部分人還在會如何爭而努力奮鬥，所以《孫子兵法》，《鬼谷子》會很暢銷。很多人拿着《道德經》也當兵法讀。

當我們還想着怎麼擠進江湖，張良和李泌卻費盡腦袋想退出江湖。這或許又是城裏的人想出城，城外的人想進城效應。

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