莊子與惠施的辯論：葫蘆太大怎麼用？

莊子是個很高冷的人，他看淡世間的繁華，看淡名利富貴，用超越的姿態活在自我的世界之中。莊子冷得幾乎沒有什麼朋友，這就是一個哲學家的孤獨。

然而莊子還是有朋友的，這個朋友就是魏國的高官，著名哲學家辯論高手惠施。惠施是莊子最要好的朋友，也是他一生辯論的對手。所以在惠施去世之後，莊子路過他的墓地時還曾經黯然神傷，感嘆再也找不到那麼好的朋友與對手了。

莊子與惠施經常辯論一些高深莫測的問題。一次是辯論人到底有情還是無情的問題，一次是辯論人能不能感受到魚兒的快樂的問題，這一次，莊子與惠施辯論的是小大之別和有用無用的問題。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以爲瓢，則瓢落無所容。非不大也，吾爲其無用而之。”

惠施告訴莊子說，梁惠王送給我一些大葫蘆的種子，我種上成熟之後收穫了一個大葫蘆，光裏面的種子就有五六百斤，可是這玩意太大了，用它來盛水，堅硬度不夠，沒有辦法舉起來；把它剖開當水瓢，實在是太大了，沒有什麼可盛，這葫蘆太大，沒有什麼用處，我就把它給砸了。

莊子一聽，很生氣，說惠施你的腦子被驢踢了吧。我來給你講個故事吧。

莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善爲不龜手之藥者，世世以爲事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世爲洴澼絖，不過數金，今一朝而技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以爲大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

莊子說，惠施你真是不善於利用大的東西。我給你講個故事吧。有個宋國人善於配製防止手腳皸裂的藥，世世代代以漂洗絲絮爲生，有個外地的客人聽說後，開出一百金的高價求購藥方，宋國人就召集族人開會商量，我們世世代代以漂洗絲絮爲生，纔不過賺幾個金，如今一下子就能得到一百金的錢，我們把藥方賣給他吧。

外地客人帶着藥方去找了吳王，恰巧吳越發生戰爭，吳王命他做將領。正值冬天，外地客率軍與越人在水上交戰，大勝越國，吳王就劃了一塊地方封他做官。能讓手不被凍裂的藥，效果一樣，但有人用它來封官進爵，有人卻仍然不能擺脫漂洗絲絮的勞累，這就是因爲使用的地方的不同。現在你有能裝五六百斤種子的大葫蘆，你爲什麼不把它做成腰舟，藉此自由自在地浮游於江湖之上呢？而你卻因爲葫蘆太大沒有東西可盛而發愁，惠施，你的心被茅草給塞住了吧。

在這裏，惠施與莊子辯論的是小與大的問題。惠施認爲，這個葫蘆太大沒有用，而莊子說，可以順着葫蘆的大，做成小舟浮游於江湖之上。從這裏我們可以看出，莊子與惠施的兩種人生境界的不同，境界的不同，其實來自於價值觀的不同惠施執着於現實，而莊子超越於現實。惠施主張實用性，而莊子強調審美性，惠施用世俗的眼光來觀察事物，莊子的是用藝術的超越的眼光來觀察事物。

惠施被莊子給罵了一通很不服氣，於是又和莊子展開了有用和無用的辯論。

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠人不顧。今子之言大而無用，衆所同去也。”

惠施說，我有一棵大樹叫，它的根疙疙瘩瘩突出無法用尺子去取直，小樹杈彎彎曲曲無法用圓規去測量，它長在路邊，連木匠都不去看她一眼，你莊子說的話，跟這個大樹也是一樣大而無用，衆人也不會贊同你的話。

惠施把莊子的話比作是一顆醜陋的材質惡劣的大樹。惠施會打比方，莊子更會打比方。莊子說：

莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不闢高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能爲大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無爲其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

莊子說，你看貓和黃鼠狼，它們伏下身子趴在地上，等待時機獵捕獵物，它們上下東西跳躍，不管是高還是低，但一旦觸發了機關就會死在羅網之中。而那種大犛牛，大得像天邊的雲彩，可以說是很大了，但他卻不可能去捉老鼠。如今你有一棵大樹，卻擔心它沒有用處，你爲什麼不換一個思路，把它種在那無邊無際的空曠的原野之上，然後在這棵樹的旁邊，無所用心地自由徘徊，在它下面逍遙自在地睡覺。這棵看起來無用的大樹，不會夭折於斧頭之下，沒有什麼東西能夠傷害它，沒有用得着它的地方，哪裏還有什麼困苦呢？

莊子提出了一個關鍵的問題：事物的有用無用本來是沒有固定的標準，從不同的使用方法可以得到不同的結果。葫蘆固然太大而無法盛水，但可以把它做成腰舟，自由自在的泛遊於江湖之上；手之藥，外地客人可以用作戰爭從而封官進爵，而宋人只會用來漂洗絲絮；殷代的帽子在宋國很流行，到了越國根本就用不上；大犛牛再大，也無法抓老鼠；一顆材質惡劣的大樹，木匠都看不上，卻可以將它種在無邊的曠野，我們可以在大樹下自由自在地閒逛。

在這裏，莊子提出了他最重要的人生觀——無用之大用。大樹正是因爲無用，纔不會被斧頭砍伐，從而保住性命。而在喧囂繁亂的戰國時代的諸子百家們，正是追求有用，纔會勞神費心，甚至招來殺身之禍。儒家修身齊家治國平天下，追求有益於國家社會，墨家磨破腳跟追求兼愛非攻，救國救民，縱橫家憑藉智謀和口才，縱橫捭闔與各國之間，他們有的累死，有的身首異處，這就是追求有用的後果。