自從人類政權建立以來，神權與王權的較量一直是一個永恆的話題。但如果對東西方文化有一定了解的話，你會發現在在中國幾千年的歷史之中雖然神權一直處於一個較高的地位，但與皇權相比神權總是技差一籌，即使是在中華文明並不發達的時期，神權也很難展現出壓制性的優勢。

而反觀西方國家，無論是在歐洲還是在中東，政教合一的國家都並不少見，這種政教合一的局面代表的是神權高於王權。

直到今天，基督教教皇和伊斯蘭教哈里斯在西方依然有着極高的影響力，其一言一行甚至可以影響一個國家的興衰。那爲何中國的神權永遠壓制不了王權，反而又受到統治者的驅使呢？這就不得不從中國的神話起源說起了。

從民間的神話傳說來看，無論是神農氏嘗百草還是女媧捏土造人，所強調的都是一種實用主義，那時候的中國人崇拜神仙是因爲他們大多有着突出的貢獻，救人類於水火之中，纔會受到萬人敬仰。

而且神話傳說之中，中國的神仙種類也十分多，土地神、財神、竈神等和普通民衆息息相關的神仙更是不計其數，正是因爲這些神仙"接地氣"，才無形之中拉近了神仙與普通民衆之間的距離，從而減少了神權的神祕色彩。

而且中國人信仰神仙，大多是因爲中國的神仙和人類之間存在一種利益交換關係。比如古代每逢大旱會拜龍王、每逢洪澇會拜土地公公一樣，是一種典型的利益交換關係，換個角度說，神仙想要得到中國人的信仰，需要有突出貢獻，並不是無償的。

同時，中華民族文化的精髓之一便是人定勝天的思想，無論哪朝哪代，每逢災難，人們所想的並不僅僅是依靠神仙，而是與天鬥與神鬥，如果神仙損害到自己的利益，民衆們會羣起而攻之，這一點在後羿射日、夸父逐日等神話傳說之中都深有體現。正是因爲這種思想，讓神仙在中國的文化之中，並不是處在一個高高不可侵犯的地位之上。

與西方最爲不同的是，西方的國王登基是需要教皇來加冕的，也就是君權神授，這種制度無形之中讓王權的地位有所下降。而在中國古代，神仙往往是被皇帝冊封的。在道家的世界裏，真仙們大多都是不同朝代的皇帝下旨冊封，纔會被萬人所敬仰的。這種爲政方針，無疑確保了王權對於國民思想的精準把控。

同時，中華文化博大精深，海納百川，在中國古代的神權流派之中，不僅有本土的道教，還有外來的佛教，這兩種教派都想把握住民衆的思想，從而產生了一定的爭鬥，正是這種爭鬥，讓古代中國人民的信仰並沒有得到統一，從而使得神權在中國的勢力並不強大。

而且，古代中國的文學十分昌盛，整體文學素養相對較高，他們所信仰的大多是儒學，再加上統治階級的推波助瀾，讓儒學體系之中的忠義概念得到加強，使得大多文人學者對王權忠心不二。

而這些學者在從政之後，填滿了官員階層的各個角落。控制了官員階層，就等於掌握了一個國家的核心。忠義思想影響下的官員階層推崇王權，自然也就讓神權沒有可乘之機。

上無法受到文人學子的推崇，下無法受到普通民衆的信仰，這就造成神權想要在中國發展出至高無上的權力的概率幾乎爲零。雖然在中國古代偶爾出現神權短暫高於王權的情況，但那大多是因爲戰火紛飛民不聊生，總體來說在中國古代神權僅僅是王權的附屬品。