今天继续与大家一起读白岩松的随笔集《白说》。

01享受之前，先学承受

《白说》里说：

将来，社会迎接你的礼物，就是无数个打击，而你能做的准备，就是在校园里练就一颗坚强的心脏。

读到这句话时，我想起了法国思想家卢梭《爱弥儿》里的两句话：

一个人如果不敢面对痛苦、疾病、无法预知的事件，以及危险和死亡，那么他就无法承受任何东西。
一个人如果没有受到过任何打击，很难想像他会拥有抵抗打击的能力。

它们的意思是一样的，人想要在社会里生活，必须先学会承受一定的痛苦，以面对痛苦的“钝感力”，来增强在社会生活的能力和勇气。

其实就是我们一直在听到对孩子进行“挫折教育”的呼吁，但不管是在学校还是在家庭，挫折教育都是很不够的，甚至可以说基本没有。

比如说，老师不太敢批评学生，就怕学生一个不开心跳楼了，责任归到学校、老师；父母也不太敢（有的是不乐意）批评孩子，就怕孩子一不开心出走了，出个意外整个家庭都毁了。养个孩子不容易啊！

而从小要风得风要雨得雨长大的孩子，只是在各类培训班里训练出来的学生，如果要讲“挫折”，似乎只来自分数，有的“别人家的孩子”是连分数的挫折都没有过，而当他们从家庭、校园里出来走向社会，却发现社会并不像家庭和学校那样捧着他们。

社会是温暖的，当一个人很虚弱需要救助的时候；社会又是冷酷的，当一个人需要在竞争中为自己争取发展的机会的时候。

优胜劣汰的丛林法则，始终存在。

如果不能承受“996”工作环境，不能承受老板的批评，不能承受业绩的升降……那么唯一的路只是“撤退”，退回校园（确实有人为了不工作，选择读研究生，不断换着专业读），退回家庭，最极端的，退回生命的“无”。因为没有锻炼出坚强的心脏，所以没有了应对社会的能力和勇气。

但是如果这样，生而为人又有什么意义呢？

02不做“知道分子”

白岩松说：

今人虽有百度、谷歌，获取咨询与知识极其容易，但有识无智，只有知识却少有智慧。古人获取知识不易，但多智少识。......可能是现代人都盯着屏幕，古人只能仰望星空吧。

也就是，知识取代了智慧，知道取代了理解。

不错，我们现在要获取知识的渠道太多了，太便捷了：百度一下，你就知道；有问题，上知乎……只有想不到的问题，没有得不到的回答。

但是真的能得到一切答案吗？“知道”就是终点吗？

其实从古以来，知识在不断产生，不 断让别人以及后人“知道”，但是知识又一直在更新甚或颠覆，这就不是靠“知道”能够解决了——如果只要“知道”，那恐怕我们现在还以为地球是宇宙的中心吧。在知识的更新或颠覆中起作用的，正是“智慧”，就是苏格拉底所说的：“未经省察的生活，是不值得过的。”

我们的大脑是不是塞满了各种各样的知识？我们是不是已经觉得似乎已经像古代贤哲那样“上知天文，下知地理”？我们是不是有点满足于做一个“知道分子”？

我觉得要趁早打消这个念头，不说我们所有的知识或正确或谬误，只是暂未分别，今天认为对的，或许明天就错了；只说如果我脑子里充塞的都是搬运来的知识，那么，我还是“我”吗？不成了别人思想的“跑马场”吗？

不要再做“知识的搬运工”，做生活的省察者吧！让我们有“智慧”一点——尽管也许真的会“人类一思考，上帝就发笑”，笑就笑吧，至少，我会是“我”。

03习惯与谎言共处

书中说：

你可以不同意别人说话的内容，但要维护别人说话的权利。你要习惯与刺耳的声音共处，与糟糕的评论共处，与谎言共处——真理的价值不是独立存在，而是与荒谬同在。

法国思想家伏尔泰说过一句类似的话： 我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。

这样说并不是矫情，而是即便你不愿意捍卫，别人就说不了话了吗？既然别人说不说、怎么说并不由你来决定，那何不在心里接受这样一个事实？

只要我们在说和在做的，在自己所处境遇里，从各个角度来看，都是正确的，能发展自己，不损害别人。

反映美国南北战争的名著《飘》里，郝思嘉的第二任丈夫弗兰克是一个老好人，书中说：

弗兰克一辈子受着一句话的支配:“邻居们会怎么说呢?”

因为怕邻居们会怎么说，他连邻居们欠他的钱也不敢开口去要，就算影响了自己的事业发展也不敢。

而关键是，他的顾虑，也许换来了邻居的赞誉，但也许同时也是一种嘲讽。

而郝思嘉就不管这些。她为了拯救自己的家园，不管全亚特兰大城包括她自己丈夫的不理解和非议，身为女人而抛头露面去经营木材厂。她只做自己认为对的事——正如白瑞德曾对她引用的一句东方俗语：“尽管狗在狂吠，大篷车继续前行。”

自己的生活，自己掌握；决定不了别人怎么说，但可以决定自己怎么做。

我觉得，这非常值得我们思考。