今天繼續與大家一起讀白巖松的隨筆集《白說》。

01享受之前，先學承受

《白說》裏說：

將來，社會迎接你的禮物，就是無數個打擊，而你能做的準備，就是在校園裏練就一顆堅強的心臟。

讀到這句話時，我想起了法國思想家盧梭《愛彌兒》裏的兩句話：

一個人如果不敢面對痛苦、疾病、無法預知的事件，以及危險和死亡，那麼他就無法承受任何東西。
一個人如果沒有受到過任何打擊，很難想像他會擁有抵抗打擊的能力。

它們的意思是一樣的，人想要在社會里生活，必須先學會承受一定的痛苦，以面對痛苦的“鈍感力”，來增強在社會生活的能力和勇氣。

其實就是我們一直在聽到對孩子進行“挫折教育”的呼籲，但不管是在學校還是在家庭，挫折教育都是很不夠的，甚至可以說基本沒有。

比如說，老師不太敢批評學生，就怕學生一個不開心跳樓了，責任歸到學校、老師；父母也不太敢（有的是不樂意）批評孩子，就怕孩子一不開心出走了，出個意外整個家庭都毀了。養個孩子不容易啊！

而從小要風得風要雨得雨長大的孩子，只是在各類培訓班裏訓練出來的學生，如果要講“挫折”，似乎只來自分數，有的“別人家的孩子”是連分數的挫折都沒有過，而當他們從家庭、校園裏出來走向社會，卻發現社會並不像家庭和學校那樣捧着他們。

社會是溫暖的，當一個人很虛弱需要救助的時候；社會又是冷酷的，當一個人需要在競爭中爲自己爭取發展的機會的時候。

優勝劣汰的叢林法則，始終存在。

如果不能承受“996”工作環境，不能承受老闆的批評，不能承受業績的升降……那麼唯一的路只是“撤退”，退回校園（確實有人爲了不工作，選擇讀研究生，不斷換着專業讀），退回家庭，最極端的，退回生命的“無”。因爲沒有鍛煉出堅強的心臟，所以沒有了應對社會的能力和勇氣。

但是如果這樣，生而爲人又有什麼意義呢？

02不做“知道分子”

白巖松說：

今人雖有百度、谷歌，獲取諮詢與知識極其容易，但有識無智，只有知識卻少有智慧。古人獲取知識不易，但多智少識。......可能是現代人都盯着屏幕，古人只能仰望星空吧。

也就是，知識取代了智慧，知道取代了理解。

不錯，我們現在要獲取知識的渠道太多了，太便捷了：百度一下，你就知道；有問題，上知乎……只有想不到的問題，沒有得不到的回答。

但是真的能得到一切答案嗎？“知道”就是終點嗎？

其實從古以來，知識在不斷產生，不 斷讓別人以及後人“知道”，但是知識又一直在更新甚或顛覆，這就不是靠“知道”能夠解決了——如果只要“知道”，那恐怕我們現在還以爲地球是宇宙的中心吧。在知識的更新或顛覆中起作用的，正是“智慧”，就是蘇格拉底所說的：“未經省察的生活，是不值得過的。”

我們的大腦是不是塞滿了各種各樣的知識？我們是不是已經覺得似乎已經像古代賢哲那樣“上知天文，下知地理”？我們是不是有點滿足於做一個“知道分子”？

我覺得要趁早打消這個念頭，不說我們所有的知識或正確或謬誤，只是暫未分別，今天認爲對的，或許明天就錯了；只說如果我腦子裏充塞的都是搬運來的知識，那麼，我還是“我”嗎？不成了別人思想的“跑馬場”嗎？

不要再做“知識的搬運工”，做生活的省察者吧！讓我們有“智慧”一點——儘管也許真的會“人類一思考，上帝就發笑”，笑就笑吧，至少，我會是“我”。

03習慣與謊言共處

書中說：

你可以不同意別人說話的內容，但要維護別人說話的權利。你要習慣與刺耳的聲音共處，與糟糕的評論共處，與謊言共處——真理的價值不是獨立存在，而是與荒謬同在。

法國思想家伏爾泰說過一句類似的話： 我不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利。

這樣說並不是矯情，而是即便你不願意捍衛，別人就說不了話了嗎？既然別人說不說、怎麼說並不由你來決定，那何不在心裏接受這樣一個事實？

只要我們在說和在做的，在自己所處境遇裏，從各個角度來看，都是正確的，能發展自己，不損害別人。

反映美國南北戰爭的名著《飄》裏，郝思嘉的第二任丈夫弗蘭克是一個老好人，書中說：

弗蘭克一輩子受着一句話的支配:“鄰居們會怎麼說呢?”

因爲怕鄰居們會怎麼說，他連鄰居們欠他的錢也不敢開口去要，就算影響了自己的事業發展也不敢。

而關鍵是，他的顧慮，也許換來了鄰居的讚譽，但也許同時也是一種嘲諷。

而郝思嘉就不管這些。她爲了拯救自己的家園，不管全亞特蘭大城包括她自己丈夫的不理解和非議，身爲女人而拋頭露面去經營木材廠。她只做自己認爲對的事——正如白瑞德曾對她引用的一句東方俗語：“儘管狗在狂吠，大篷車繼續前行。”

自己的生活，自己掌握；決定不了別人怎麼說，但可以決定自己怎麼做。

我覺得，這非常值得我們思考。