《大秦賦》秦軍髮型還原了嗎？作爲商人後裔的秦人，爲何不辮髮？

編者按：最近，熱映的《大秦賦》已經收官。大家都知道，秦人王族乃是商人後裔，其先祖飛廉乃是大商最後的忠臣。但也有人指出，商人有辮髮的傳統，因此懷疑商人並非華夏族而是來自東北的蠻族。那麼，作爲商人後裔的秦人，爲何不辮髮呢？《大秦賦》中對於秦軍髮型，是否說得上還原？

▲圓髻

▲扁髻

我們來看看陶俑中的秦人髮型。秦人髮型分爲圓髻和扁髻兩種，圓髻類似頭上頂個丸子，由於戴帽子的需要，常常向側面偏。扁髻則是乾脆將髮髻壓扁了，將頭髮全部攏在腦後，變成幾股寬辮子再摺疊成長方形、梯形、圓鼓形（也有不編辮子直接梳了再用笄固定的）等形狀。我們從陶俑上可以看到，無論是圓髻和扁髻，都需要先束成辮子，然後再編織成髮髻。秦人有時還會在扎圓髻時在髮絲中混入絲帶，用於定型。

筆者隨手找了一張大秦賦裏邊的人物造型，很明顯，這個人物的髮型就是偏圓髻，不戴冠的狀態。雖然劇情爭議巨大，但服化道上大秦賦還是做得很認真的。

那麼商人的辮髮呢？商人的髮辮相對自由，有的是將頭髮周圍剪一圈，然後結髮辮至頂，梳下來；還有的是將頭髮周圍剪乾淨，編成髮辮，然後圍腦門一圈。我們驚異地發現，這兩種辮髮風格，竟然與秦人的扁髻與圓髻相對應，盤發於頂類似圓髻，而垂髮辮於後則可能演化出扁髻。事實上，商周文化很多存在一脈相承的地方。秦人重視殉葬，不僅僅是對商文化的繼承，史黨社先生在《秦關北望》中指出，這一血腥嗜好的源頭，也源於對豐鎬一帶的先周文化的尊崇。相比於吳人的斷髮文身，華夏民族大部分族羣，包括楚人，似乎都很早形成了“身體髮膚受之父母不可毀傷”的傳統。對於商人而言，由矇昧時代的披髮，到辮髮結冠，事實上既是一種進步，也有利於勞動生活不被長髮所幹擾。而辮髮在周代發展爲髮髻，並在後面逐步褪去辮髮的痕跡，比起商人的辮髮又是進步了。

那麼，東北地區少數民族的辮髮傳統，又是怎麼一回事呢？商人真的與東北地區的遊牧、漁獵民族同源嘛？考古證據顯示商人祖上很可能來自遼河流域，有些暴論者便不假思索地認定商人出自東胡，卻忽略了一個重要的事實，華夏民族很早就紮根在東北地區了。上古時期遠比現在溫暖，因此農耕民族能夠分佈在比後世更偏北的地區。冷兵器研究所之前的文章《商朝王牌部隊有多牛？雖沒《封神演義》的神仙，但他們有戰象兵》就指出，商人甚至可能有戰象部隊。

▲紅山文化玉人

北起內蒙古中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部的紅山文化，以遼河流域中支流西拉沐淪河、老哈河、大淩河爲中心。分佈面積達20萬平方公里，距今五六千年前左右，延續時間達兩千年之久。與中原仰韶文化同期的紅山文化，與中原古文化互相存在交流和影響。紅山文化重視祭祀、制玉手藝高超的特點，我們可以明顯從商人身上看到。也就是說，來自遼河流域的商人，很可能是紅山文明的後裔，紅山文化是華夏族的重要源頭。甚至有學者認爲，漢字的源頭也源於紅山文化。

▲商代玉人

而遊牧文明的產生，其實是非常晚的。現代考古發掘逐漸證明，遊牧誕生的時間不會早於公元前1000年，在此前，蒙古高原和東北西部草場的人口極爲稀少，很可能以遊獵形式生存，直到西周甚至東周時期才學會馴養牲畜，進行放牧。

▲東北華夏族、東胡、濊貊、肅慎被稱爲古代東北四大民族

因此，東北西部的東胡系族羣，要到周代才形成原始的遊牧文化。而漁獵屬性的肅慎（靺鞨、女真的祖先）和濊貊（扶余、高句麗的祖先）系，則要更加落後。顯然，他們是受到東北華夏族的影響，才形成了辮髮文化，卻因爲生活方式和文化的原始，沒有進一步發展到髮髻狀態。發源於東北或蒙古高原東部的少數民族當中，肅慎、拓跋鮮卑、柔然、烏桓、完顏女真、蒙古、滿洲，都有辮髮的傳統，雖然式樣各不相同，但都能看出是受到華夏族早期髮型的影響。如果以這些後世的民族辮髮來反推商人辮髮，豈不是本末倒置，祖孫顛倒？

既然辮髮是華夏民族的早期傳統，那麼清初剃髮易服爲什麼還激起那麼強烈的反抗呢？首先漢人當時的髮式，比起商代的辮髮已經進步了太多，辮髮屬於倒退回較爲原始的髮式。其次強制剃金錢鼠尾，實在是尖銳地刺痛了漢民族的自尊心。