子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

天寶十載十一月，楊國忠爲右相兼吏部尚書。上奏玄宗請求在西京長安、東京洛陽兩京選人授官，玄宗答應了。

楊國忠爲了籠絡人心，發展自己的勢力，讓文部選官不論賢不賢，年頭多的就留下來，按照資歷有空位子就接官。按慣例，宰相兼兵部、吏部尚書，選官應交給侍郎以下的官員辦理，規定的手續十分嚴格，須經三注三唱，反覆進行，從春至夏才能完成。楊國忠卻自示精敏，先叫胥吏到自己家裏，預先定好名單，然後把左相陳希烈及給事中、諸司長官都叫到尚書都堂，讀一名便定一名，一天就完了。

當全部結束之後，楊國忠便當着大家的面說：“左相和給事中都在座，就算經過門下省了。”於是，選官大權就這樣由楊國忠一人壟斷。從此門下省不再複查選官，侍郎僅僅負責試判，致使選官質量下降。

被選官鄭怤阿諛奉承楊國忠，與二十餘人在勤政樓給楊國忠設宴，並且在尚書省南邊給楊國忠立碑。楊國忠主管這件事，吏部三銓（尚書銓、中銓、東銓）授職、選拔、考績等全免了。說吏部職務繁忙，不能親自動手，皆委典史及令史、孔目官（低級官員）代替。楊國忠只是籤個字而已，還不一定都籤。

楊國忠即是一個拿到好處就可以出賣良心與公義的小人，唐朝就是葬送在這樣一批小人手中。

正如唐朝中後期宰相崔羣所言：安危在出令，存亡系所任。玄宗初得姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲、韓休、張九齡則理，用宇文融、李林甫、楊國忠則亂，故用人得失，所繫非輕。

關於用人方面，唐太宗可謂是知人善用的典範。《資治通鑑》裏有提到他跟臣子之間有這樣一段對話，——

唐太宗要求封德彝推薦有德行的人才，很長時間不見他推舉一人。太宗責怪下來，封德彝回答說：“不是我沒有盡到責任，如今實在是很難發現特別有能力的人才呀！”太宗說：“君子用人如同使用器物那樣，是使用各自的長處。古代能治理國家繁榮富強的君主，豈是借用了上幾代的人才嗎？問題在於我們沒有發現人才的本領，怎麼可以冤枉當今整整一代人呢？”

話說“金無足赤，人無完人”，“尺有所短，寸有所長”，唐代翰林學士陸贄說：“人之纔行，自昔罕全，苟有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。”魯迅先生也曾說道：“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕滅；倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”

......

真正的君子在用人時，既有自己的原則，但同時，對人也是不會求全責備的，而是量才而用，因才施命，讓每個人都能最大限度的發揮他的長處。而小人則不同，小人用人沒有原則，容易被人收買，用人時也苛刻得很，以此，事情總不能辦到最好，甚至很多時候都辦得一團糟。

孔子說：“在君子手下做事看起來很容易，但要想取悅於他則很難。不用正當的方式去讓他歡喜，他是不會歡喜的；等到他使用人的時候，能按各人的才德，隨分給他分配工作。在小人手下做事很難，要想討好他卻很容易。不按正道去取悅他，也會得到他的喜歡；等到他使用人的時候，卻是求全責備，百般挑剔。”

最後，我們大家一起再讀一遍：

子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”