你走過的路、讀過的書、見過的景，就像食物和水一樣餵養着你的修養。一個人的修養外化於行，便會表現在人的相貌上。你的一舉一動，一顰一笑，都體現着你的修養。

俗話說："知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨"。人是最複雜的，人心也是最難捉摸的。有些人看着和和氣氣，慈眉善目，心裏想的平日裏做的，卻爲人所不齒。

一個人值不值得深交的人，常常會通過"臉"表現出一些特徵。人的微表情往往是內心反應最真實的體現。一個細微的蹙眉，一個不經意的斜視，一個可能看似簡單的微笑，都是內心流露出的最真實的情感。

一個人的神情總是或多或少地反應了其內心的祕密。與人相處，必須善於通過神情探析其內心真實的想法。誰能最先洞察對方內心的想法，誰就能夠贏得成功的主動權！

魏、蜀、吳三國鼎足而立之時，有一天，有個陌生男子，前來拜見劉備，並聲稱有重大的事情要見他。侍衛爲了安全起見，攔住了此人。不料，此人就在殿外大喊："玄德公，早就聽說您是個愛才如命的人，爲何不肯見我呢？"

侍衛將他推出門外，他就更大聲地喊："當今三國鼎立，誰都想一統天下。但這豈非易事，若得到我的良策便可使對方俯首稱臣，玄德公！玄德公！"

這人的聲音越來越大，劉備聽說此人有治國的良策，就心動了，不禁走到殿外，親自迎接他到殿內。那人先是恭維了一番，接着就與劉備談論起來。

兩人談論各國的英雄，談論三國地理、人文和各自施政的得失。劉備覺得此人談吐不凡，心中對他的喜愛之情油然而生。兩人越談越起興，竟如多年的老朋友一般。

正當談得十分投機的時候，諸葛亮突然走了進來。還沒等諸葛亮開口，這人就神色慌張，起身託辭說要上廁所，便匆匆地離開了。

這時劉備就向諸葛亮極力誇獎此人，說什麼此人是個不可多得的人才，上知天文，下曉地理，想說服他爲自己所用。

可是諸葛亮卻不以爲然地說："主公！我看此人並非善類。他見了臣，臉色驟變而神情緊張，連眼睛都不敢正視我，而是左顧右盼、神色不安，奸相外露。從他那慌亂不安的眼神就可以看出此人心懷不軌，要不又怎麼會有如此的變化呢？我想，他一定是暗藏殺機而來，幸虧我早來一步啊！"

劉備聽了，這才大喫一驚，趕忙命人前去捉拿。豈料，廁所哪有人影，那人早就翻越院牆逃之夭夭了。劉備此時才知道自己險些喪命，不由驚駭得大汗淋漓。

諸葛亮通過那人的神色變化，洞悉了其奸計，使劉備免遭一劫。

在人類的心理活動中，表情最能反映情緒的變化。表情能反映一個人的態度、情緒和動機等，通過對一個人表情的觀察和分析，可以瞭解其內心的慾望、意圖和狀態，藉此形成對他的認知。

在現實生活中，我們必須和各種各樣的人打交道，這些人中，有好人，也有壞人。面對複雜的人羣，我們必須練就一雙慧眼，能夠通過其表情準確地讀懂他人的內心，從而判斷他們是君子還是小人，是朋友還是對手。偉大的成功者總是善於通過觀察對方來捕捉成功的機會，因爲，一個微小的動作，其實已經透露了對方內心的真實想法。

寬厚的劉備志向遠大，陌生男子正是抓住了劉備的雄心，通過豪言壯語來套取劉備的青睞，妄圖趁機殺害他。諸葛亮是智慧的化身，此人一見諸葛亮便神情慌張，逃之夭夭。

諸葛亮顯然觀察到了這一點，洞悉了其奸計，使劉備逃過一劫。相信劉備也從此事中吸取了一定的教訓。

老話講相由心生，人的內心會隨着歲月的流逝刻在臉上，由臉可觀心，由心可察其品性。

一個精神狀態飽滿，氣勢足的人，多半是可以有所成就的。

曾國藩被譽爲晚清"中興第一名臣"。

他曾說"辦事不外用人，用人必先知人"，在其成就一生功業的過程中，看人面相之術發揮了很大作用。

曾國藩還曾根據觀人之法，作了一個口訣：

邪正看眼鼻，真假看嘴脣。

功名看氣概，富貴看精神。

主意看指爪，風波看腳筋。

若要看條理，全在語言中。

有一次，李鴻章帶了三個人前來拜見曾國藩，請他爲他們分派職務。

散步歸來的曾國藩，不等李鴻章稟明來意，便說：

"面向廳門，站在左邊的那位是個忠厚人，可派他做後勤供應一類的工作；中間那位是個陰奉陽違的人，不值得信任，只宜分派一些無足輕重的工作；右邊那位是個將才，可委以重任。"

事實證明，曾國藩沒有看錯，他指的將才，便是日後立下赫赫戰功的劉銘傳。

相貌的根本是內心，一個人的相貌如何，大概就能看出他的內心如何。

曾國藩在《挺經》上也說：

"瞭則胸中正，眊則胸中不正。黑珠黃者有膽；淡黃、深黃數道分明者膽大而多智。"

大意是，眼睛明亮的人心術正，眼睛看不清楚的人心術不正。

眼珠帶黃色的人有膽量；眼珠中淡黃、深黃色幾道分明的，膽量大而有智略。

眼睛朝上的人傲慢，朝下的人內心有憂慮，偏頭旁視的人心懷不軌。

眼神安定而像流星閃電的人會大貴，眼神亂動而大聲說話的人令人討厭。

所以，看臉識人時，眼睛裏藏着真相，正邪都藏在瞳仁裏。

人認爲，看臉識人太武斷，是一種偏執，沒有理論依據。

人們之所以這樣認爲，是因爲大部分人都不具備曾國藩那樣的非凡的識人能力。

面相是人的外在表象，蘊含着人的命運信息。面相是人的臉部特徵，體現着人的性情脾氣。

面相如何形成？面相源自自身閱歷，面相來自內心活動，面相彰顯處世態度。生活影響面相；脾氣構成面相；心境決定面相。

是善是惡，藏於臉色，陰暗的人，裝不出一張燦爛的臉；善良的人，永遠散發着親切之感。心存惡意坑人，呈惡相；總是與人爲善，呈福相。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尤其面相中眼睛表現更不能忽視，眼睛是心靈的窗戶，言語、動作、態度都可以用假裝來掩蓋，而眼睛是無法假裝的。面對陌生人，必須迅速地通過神情判斷其善惡。

臉上常表現出對誰"友好"，往往心裏卻很勢利的人

世上並不是人人都友好和善，有人對你好，可能並不是出於本心，而是因爲你有利用的價值，他需要靠接近你來得到他想要的資源。

他所表現出來的彬彬有禮，笑以待人，不過是因爲利益的驅使。也許，他表面上一副肝膽相照的模樣，心裏卻在盤算着如何才能從對方身上獲得更大的利益。

據《世說新語·容止》記載：

當年曹操作爲匈奴使臣，他自以爲形陋不足以向遠方強悍之國顯示天威，特叫崔季珪代他充當大使榮色，自己則握刀立旁做侍從。

事後有人問使臣："魏王如何？"匈奴使者回答說，魏王形態儀表倒也不凡，但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。

作家周國平曾說："對於一個成年人的外貌，我們更加看重其所顯現的精神內涵。"

深以爲然。

人的臉，連着人的情緒，而人的情緒又反映着人的修養。

識人是一門深奧的學問。一旦你具備了看透人心的能力，能讀懂他人內心的祕密，就能正確地和他人相處。在做人做事的過程中游刃有餘，達到高超的人生境界。

一個真正用心待人的人，給人的感覺一定是真誠溫暖的，他會時時刻刻照顧到他人的感受，會把自己的利益放在最後。

就像是冬日裏的暖陽，也許並不是很炙熱，但是隻要看到那縷陽光照耀，就會感覺到暖意。

哲學家叔本華說，哲學家與學者的區別是，學者面對書本，而哲學家直接面對自然。

觀察是人類一切認知、探究活動的起點。印象派繪畫就是因爲細緻地觀察而誕生。

然而，不知從什麼時候開始，人類居然到了遺忘和丟棄觀察法的危險境地。

教育家蒙臺梭利非常重視在教育活動中的觀察法。她說："教師進行授課的基本原則應該是觀察法，它必須包容並理解兒童的自由。因此教師要觀察孩子是否對事物感興趣，怎樣感興趣，興趣的持續時間等等，甚至要留意兒童的表情。"

相由心生，學生的面目表情，就是學生對知識的感受和對於老師的講解方式的一種直觀反映，作爲一個老師，應該試着去積累一下這方面的知識和常識。

如果學生用拇指和食指支撐着額頭，並且不斷地往外推着，一般學生已經心不在焉，他試圖讓自己內心安靜下來，往外面推，實際說明學生想合上眼睛，精力已經不支了，這時他需要的是短暫地休息，讓學生安靜地趴上5分鐘，然後纔開始上課，這時效果會好一些，在重新開始講課的時候，要簡單重新梳理一下，剛纔講過的內容，這樣讓學生在大腦中，始終有一個整體性的知識。

如果學生一直不斷地點頭，並且回答問題的聲音，充滿了生命力量，你似乎可以聽出一種探求的精神，你的內心感覺到非常舒服，你用問題推動着課堂，不斷前行，她會告訴你，老師，這個事情是這個樣子的，或者我的那個同學真的是讓人無語了，帶着自己對某個問題點評，那麼學生處於一種積極的思考的狀態，這個課堂基本就是成功的。

通過觀察學生的嘴角，觀察學生的面龐肌肉，通過觀察學生的眼角的細緻變化，基本可以就可以判斷學生的參與度有多高，學生在多大程度上親近了你，學生對支持理解的程度是怎樣的，基本可以判斷他們是否對你講課的內容感興趣，對於講課的方式感興趣。

教學是以心換心的職業，教育是心心相印的過程，每一個人，無論美醜，你對待他的方式，都會引起他內心的一種情緒的反映，這種反映的累積成爲他的生活態度，交際態度判斷的依據，這種依據的長期積累，就是他們的態度，他們的價值觀。

蒲松齡說，天子一跬步，皆關民命。老師亦是如此，老師的每一跬步，都會在學生的內心留下印記的。