每天人們都要面對大自然中的千變萬化，有時風雨肆虐，有時雷電交加。其實日月輪轉、陰晴圓缺，這些都是正常現象，雖然因爲各種原因，有人歡喜有人愁，但天地之間的運行規律並沒有發生根本改變。

古代科技水平不高，人們難以認識自然現象背後的深層原因，於是就胡亂猜測、內心驚慌。但也有人細心觀察，深入思考，於是就得到了接近真理的結論。

比如南宋詞人辛棄疾雖然只是一位文學家，但他經常思考人生和宇宙中的問題。他曾寫過一首構思新穎的《木蘭花慢》，詞人想象奇瑰，在文中竟然對明月發出一連串疑問，將神話傳說和生動比喻交織成一幅壯麗圖景，也令人啓迪深刻。

而北宋的一位詩人也曾對天地間萬物進行思考，大膽地否定了一些牽強附會的說法，並旗幟鮮明地提出自己的觀點。下面介紹王安石的一首哲理詩，開篇就氣勢磅礴，全篇更令人耳目一新。

即事

宋代：王安石

日月隨天旋，疾遲與天謀。

寒暑自有常，不顧萬物求。

蜉蝣蔽朝夕，蟪蛄疑春秋。

眇眇上古歷，迴環今幾周。

王安石是讀者非常熟悉的文學家和政治家，他年輕時就刻苦勤奮，並善於發現和解決問題。詩人從小就曾跟隨父親走南闖北，可謂見多識廣、閱歷豐富。

王安石入仕後就深入基層考察，一方面瞭解百姓們在生產和生活中遇到的實際情況，另一方面也發現了很多弊端和錯誤。這首詩充滿了進取精神，既是對宇宙和人生的哲理思考，也是對生命情調的讚歌。

王安石奉行進步的自然觀，對司馬光之流宣揚天能賞善罰惡、並拿天象的變異來嚇唬人的謬論，是一個有力的抨擊；也是他反對天命論，倡導天變不足畏的理論根據。

開篇氣勢磅礴，彰顯了詩人的真知灼見，“日月隨天旋，疾遲與天謀。” 太陽和月亮跟着大自然運轉，或快或慢，取決於自然界本身，而不是人謀所能決定的。一個“旋”字，意味着世間一切事物都處於運動和變化之中。王安石繼承了先秦法家荀況等人的天人相分的思想，而與儒家天人感應的思想根本對立。

王安石又進一步提出自己的觀點，“寒暑自有常，不顧萬物求。” 他認爲日月運行，寒暑往來，都有自已的規律，與人事無關。這些見解充分說明，作者此時已經具有了樸素唯物論與樸素辯證法的思想。

詩人在宦海中沉浮不定，自己的主張難以得到落實，於是便厭倦了功名利祿，轉而關心宇宙和人生。作者託物言志，抒寫心中感慨，既說明自然規律不可違背，也委婉地指出大宋的繁華早已不如之前。

五、六兩句轉而從微觀世界中舉例論證，“蜉蝣蔽朝夕，蟪蛄疑春秋。” 蜉蝣朝生暮死，不知道有朝夕；蟪蛄春生夏死，不懂得有春秋。蜉蝣，昆蟲名，它的成蟲壽命只有幾小時或一、二天，也有長到一週左右的。蟪蛄，蟬的一種，它的壽命一般只有四、五週。

這兩句化用《淮南子》和《莊子》中的典故，在無盡的時間和空間中，任何生物顯得如此渺小，不過是百代之過客。詩人感慨人生有涯，更應該具有創造精神。

最後王荊公抒發真摯的情感，“眇眇上古歷，迴環今幾周。” 以此類推，茫茫萬古以來，人類能知道它經歷過多少週期呢？眇，看不清，引申爲久遠。迴環，即循環往復。

作者在結尾表達了人生有限、宇宙無窮的辯證意義，此時詩人彷彿已經超越了時空的限制，與先賢在交流，更讓思想自由遨遊於玄妙的精神世界中。

王安石的這首詩令人耳目一新，不僅藝術價值較高，而且體現了非常深邃的思想。作者列舉了日月運轉、寒暑交替、以及蜉蝣、蟪蛄等事例，通過構築具有一定跳躍幅度的審美意象，傳達出對浩瀚宇宙和無常生命的精妙解釋。

老子曾認爲宇宙是獨立而不改，周行而不殆。而王安石的“日月隨天旋”、以及“迴環今幾周”，正與這種思想不謀而合，具有一定的辯證思維，也批駁了當時社會的一些不恰當的論點，雖然不是開歷史先河，但也啓迪了一代又一代的青年才俊。