【重溫道德經，悟老子智慧】

“道教是中國人的遊戲姿態，孔教是工作姿態。每一箇中國人，成功發達春風得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮痛劑，撫慰受了創傷的中國人靈魂。”

《道德經》蘊藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重複柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰術優勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經》闡述老子的哲學、老子的功用論，可以直接作用於我們日常生活中遇到的各種問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大日逝，逝日遠，遠日反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

在第二十五章老子講述了他的世界觀。在天地萬物產生之前，道就已經存在了，天地萬物也都是從道中產生，道也在推動萬物生長運行。萬物產生於道，又迴歸於道。老子把萬物存在的過程命名爲大，這個過程總是在生、長、老、死的循環着。道是整體，天是道的一部分，地是天的一部分，人又是地的一部分。

01、萬物的起源是怎麼樣的？

老子在這裏描述了萬物的起源，在天地萬物產生之前，就已經有某個東西存在那裏了，萬物都是從中生長出來的。這個東西就是道，道是萬物的母體，也在推動萬物循環不息的運行，而萬物也會再回歸於道。但是在萬物產生之前的狀態，卻很難去描述它，它不是某種有形有相的存在，但又的確在那裏。萬物無有循環，無也是它的某個階段。老子也不知道它是什麼，只能夠勉強用“道”來代指它。

02、萬物的過程是怎麼樣的？

道在推動天地萬物運行不息，無有循環。無是道的某個階段，有也是道的某個階段。老子把這個有的過程命名爲“大”，“大”是一個動態的畫面，就好像是平靜的水面上生出一個泡泡，不斷的增大，然後又破滅消散。有四種存在的過程是符合於“大”這個模型的，分別是道、天、地、人。換個說法，也就是它們都處在生、長、老、死的循環過程之中。

03、萬物的關係是怎麼樣的？

可以把天地萬物分類一下。道是整體，無所不包。其次是天，天地萬物也都歸屬於天這個系統。在天這個系統內，存在着地這個系統，地球上的所有的存在都歸屬於地。在地這個系統中，人又是獨立的系統。道、天、地、人依次包含，也按照大的模型循環往復的運行着。

因爲這個包含關係，研究人就必須要研究地，人需要符合於地。研究地就必須要研究天，地需要符合於天。研究天就必須要研究道，天需要符合於道。研究道，就是從萬物自然變化的過程中來研究。